在格劳修斯看来，“Right”一词是多义的，至少有三种含义，即正义、权利和法。首先，正义是指正当的或恰当的、合适的，如做事要正当，“正义（right）只不过指本身是正当的东西”[2]。其次，“Right”也指一种个人拥有的权利，“人们常常把right称作‘特权’，而我们每个人都有属于自己的特权”。[3]这里特权就是指个人所享有具体的或特定权利，权利也包括我们对我们自己所拥有的权力，自我独自享有的特权。第三，“Right”是指法，“right一词还有另外一个意义，该意义同‘法’的意义完全相同”。[4]“Right”是一个多义词，具有法或正义、权利等含义，它不同于现实中的法律“law”，前者是自然法意义的法，后者是意志的法律。“在‘法律’一词最严格的意义上把它称作‘合法的法’（lawful right），有时又称之为‘制定法’（instituted right）。”[5]“Right”与“law”的区别，就是自然法与意志法之别，自然法是人法和神法都不能改变的法，是永恒不变的法，它不是意志法。“自然法是正当理性的命令，它指示任何与合乎理性相一致的行为就是道义上公正的行为，反之，就是非道义行为。”[6]自然法就是合乎道德正义的法，而现实的法律是人定的法，人定法可能合乎也可能违背道义，因而并非人定法都良法。格劳修斯把自然法与人定法进行了严格的区分，把自然法定位为永恒正义之法。这说明格劳修斯法学理论在本质上属于自然法学派。“在自然法所支配的那些情形中时常会发生的是，有关表象的变化导致我们实质。不可改变的自然法事实上是不会发生任何变化的，变化只可能发生在它所支配的那些事物上，只是这些事物才容易发生改变。”[7]自然法是一种公理性的东西，其本身是永恒不变的真理，但体现着自然法的具体事物却是变化着的，这就是本质法与表象法的关系，前者属于理念法，后者只是一种法律现象。格劳修斯把自然法上升为永恒不变的普遍性，是人制定法律所必须依据的定律，人定法是可变的，而它所依据的自然法却是恒定的。(www.xing528.com)
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