真正的法律是一种理性与正义的通则，是政体优良的保障，是一切公共事务处理的依据，是对自由人参与政权和官职分配的体制保证，是所有的人都能够得到平等对待的权利保护神。法律的权威，不仅在于其公正精神，更在于它能够得到所有人的一体遵守。因此，亚里士多德提出了其著名的法治命题：“我们应该将依法统治的含义区别开来：一层含义是指，要恪守这些业已颁布的法律，另一层含义是指，要大家遵行的法律，必须是制定得良好的法律。”[44]这是影响至今的经典法治定义。法治包含两个密不可分的两个方面：一是法律必须得以普遍遵守，二是被普遍遵守的法律必须是良法；这两个方面中任何一个方面没有做到，那就不是真正的法治。他把守法当作法治的第一位含义，就是突出法律的实际效力问题，也是常常易于出现的法治失灵问题，因此他认为再好的法律如果得不到遵守就是一张废纸，“即使有了一系列良好的法律，若不真正遵守执行，就难以确保依法统治”。[45]我们一谈到法治，首先会将其理解为法律的统治，法律的普遍遵守，但是守法还不是法治的全部内容。法治的另一层含义是，法律必须是良好的，是善法而非恶法。
人们有时会把法治仅仅理解为其中的一个层面，而忽视或否认另一层面，这是不全面的法治概念。人们有时很难做到守法，有时很难做到立法之良法，但相对来讲，普遍守法则更难以做到。“经验表明，对于一个人口众多的城邦来说，要想确保其成员养成遵纪守法的习惯，即使能够做到，但也是一件极为艰难的事情。”[46]亚里士多德之所以把普遍守法作为法治的第一要素，这不是从形式逻辑上讲的。因为一般来讲应该是先有法律，然后才会出现是否遵守的问题，但他却把守法放在良法之前，这说明他特别强调法律的现实效用。但这与现代的实证主义法学之法律命令说不同，因为后者只强调法律的遵从，而不论这个法律是否属于良好。人类历史也表明，良法与守法之分离现象问题是一种普遍问题，诸多法学家都感叹，条文中的法律往往规定得很好，如近代以来西方诸国宪法都明文宣称了自由、民主、平等之良好目标，但现实中却并没有真正做到平等地保护每个人的自由权利。这也许就是西方法治虚伪性的一面。亚里士多德法治思想的伟大之处在于，他把守法与良法结合起来了。
综上所述，我们可将亚氏的正义论理解为理解正义和实现正义，即正义的知行合一，并强调法律教育是培养公民公正德性的主要手段。我们现在法学教育的根本使命仍然是培养学生的正义的知和行，培养学生知道公正德性，教育他们倾向于愿意做公正的事，养成遵守法律的良好习惯，培育他们促进他人和共同体整体利益的公正美德，做一个拥有公正德性的“好公民”。同时，亚氏也认为，公正也有其局限性，为弥补公正的不足，他提出了公道、友爱和原谅等概念。
[1][古希腊]亚里士多德：《政治学》，高书文译，九州出版社2007年版，第163页。
[2][古希腊]亚里士多德：《尼各马科伦理学》，廖申白译，商务印书馆2003年版，第126、127页。
[3][古希腊]亚里士多德：《尼各马科伦理学》，廖申白译，商务印书馆2003年版，第128、129页。
[4][古希腊]亚里士多德：《尼各马科伦理学》，廖申白译，商务印书馆2003年版，第148页。
[5][古希腊]亚里士多德：《尼各马科伦理学》，廖申白译，商务印书馆2003年版，第130页。
[6][古希腊]亚里士多德：《尼各马科伦理学》，廖申白译，商务印书馆2003年版，第130页。
[7][古希腊]亚里士多德：《尼各马科伦理学》，廖申白译，商务印书馆2003年版，第146页。
[8][古希腊]亚里士多德：《尼各马科伦理学》，廖申白译，商务印书馆2003年版，第134页。
[9][古希腊]亚里士多德：《政治学》，高书文译，九州出版社2007年版，第15页。
[10][古希腊]亚里士多德：《政治学》，高书文译，九州出版社2007年版，第559页。
[11][古希腊]亚里士多德：《政治学》，高书文译，九州出版社2007年版，第565页。
[12][古希腊]亚里士多德：《政治学》，高书文译，九州出版社2007年版，第567页。
[13][古希腊]亚里士多德：《政治学》，高书文译，九州出版社2007年版，第121页。
[14][古希腊]亚里士多德：《尼各马科伦理学》，廖申白译，商务印书馆2003年版，第313页。
[15][古希腊]亚里士多德：《尼各马科伦理学》，廖申白译，商务印书馆2003年版，第330页。
[16][古希腊]亚里士多德：《政治学》，高书文译，九州出版社2007年版，第249页。
[17][古希腊]亚里士多德：《政治学》，高书文译，九州出版社2007年版，第165页。
[18][古希腊]亚里士多德：《政治学》，高书文译，九州出版社2007年版，第267页。
[19][古希腊]亚里士多德：《政治学》，高书文译，九州出版社2007年版，第273页。
[20][古希腊]亚里士多德：《政治学》，高书文译，九州出版社2007年版，第275页。
[21][古希腊]亚里士多德：《政治学》，高书文译，九州出版社2007年版，第755页。
[22][古希腊]亚里士多德：《政治学》，高书文译，九州出版社2007年版，第755页。(www.xing528.com)
[23][古希腊]亚里士多德：《政治学》，高书文译，九州出版社2007年版，第285页。
[24][古希腊]亚里士多德：《政治学》，高书文译，九州出版社2007年版，第293页。
[25][古希腊]亚里士多德：《政治学》，高书文译，九州出版社2007年版，第409页。
[26][古希腊]亚里士多德：《政治学》，高书文译，九州出版社2007年版，第257页。
[27][古希腊]亚里士多德：《政治学》，高书文译，九州出版社2007年版，第257页。
[28][古希腊]亚里士多德：《政治学》，高书文译，九州出版社2007年版，第405页。
[29][古希腊]亚里士多德：《政治学》，高书文译，九州出版社2007年版，第409页。
[30][古希腊]亚里士多德：《政治学》，高书文译，九州出版社2007年版，第405页。
[31][古希腊]亚里士多德：《政治学》，高书文译，九州出版社2007年版，第323页。
[32][古希腊]亚里士多德：《政治学》，高书文译，九州出版社2007年版，第427页。
[33][古希腊]亚里士多德：《政治学》，高书文译，九州出版社2007年版，第429页。
[34][古希腊]亚里士多德：《政治学》，高书文译，九州出版社2007年版，第431页。
[35][古希腊]亚里士多德：《政治学》，高书文译，九州出版社2007年版，第433页。
[36][古希腊]亚里士多德：《尼各马科伦理学》，廖申白译，商务印书馆2003年版，第138页。
[37][古希腊]亚里士多德：《政治学》，高书文译，九州出版社2007年版，第325页。
[38][古希腊]亚里士多德：《政治学》，高书文译，九州出版社2007年版，第327页。
[39][古希腊]亚里士多德：《政治学》，高书文译，九州出版社2007年版，第341页。
[40][古希腊]亚里士多德：《政治学》，高书文译，九州出版社2007年版，第337页。
[41][古希腊]亚里士多德：《政治学》，高书文译，九州出版社2007年版，第339页。
[42][古希腊]亚里士多德：《政治学》，高书文译，九州出版社2007年版，第339页。
[43][古希腊]亚里士多德：《政治学》，高书文译，九州出版社2007年版，第389页。
[44][古希腊]亚里士多德：《政治学》，高书文译，九州出版社2007年版，第407页。
[45][古希腊]亚里士多德：《政治学》，高书文译，九州出版社2007年版，第407页。
[46][古希腊]亚里士多德：《政治学》，高书文译，九州出版社2007年版，第713页。
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