教育哲学：存在主义的教育思想

（一）代表人物及其著作：存在主义（existentialism），翻译为实存主义，主要地发生在德国与法国。代表人物与教育思想有关系者为胡塞尔（E.Husserl，1859－1938），布巴（Martin Buber，1875－1965），卡缪（Albert Camus，1913－1906）雅斯培（Karl Jaspers，1883－1969），及沙特（Jean Paul Sartre，1905－1980）。其中，胡塞尔之现象论给与存在主义一理智直观的方法论。

（二）思想特征：对传统的大陆派的反叛。两次大战的集体屠杀，使人怀疑人是理性的动物，存在主义应运而生。存在主义共同的口号是“存在先于本质”，强调人类躯壳的存在先于本质的存在，强调非理性先于理性的存在。理性主义的巨匠笛卡儿由自我意识而肯定自我的存在，即“我思故我在”；存在主义者倒过来说，“我在，故我思”或“我选择，故我在”。存在主义的共同特征：

1．危机的哲学2．存在的经验3．存在是探讨的对象4．变易的观念5．主观性6．境遇7．主客体的关系。除上列七点共同性外，存在主义亦强调超越性、虚无性、意识\与历史性。谈到存在主义教育思想的通性：存在主义并没有真正建立他们的教育思想。

存在主义大都无兴趣于对教育作体系性的探讨，归纳他们较共同的看法，他们也关心：为什么实行教育？如何教？教什么？这三个问题也就是教育的目的、方式、与材料的问题。我们可以根据这三个问题，作一种思辩的推论：

1．教育目的：要每个人认识其存在，一个有血有肉的存在。其所要培的养的人性气质为真诚、决断、行动（参与）、自律、个性、忠实、与责任感等等。最强调“人之所以为人”的存在气质，且较偏重于一种道德气质。如此，我的存在才有意义。教育上采取的是一种主观主义，在教育认识论上，采取一种非理性主义，一切以情绪的好恶为活动准绳。以此，其教学伦理的观点，是崇尚道德哲学上所谓的“情绪主义”。提倡个性的教育，教育应是为追求更“人味儿”的生活而教育。教育不但是为“生”，而且是为“死”而教育。强调悲观的与死无之教育，恐怕是其独一无二的特色。人人爱惜短暂的存在，俾能作个自由人，抉择人与负责人。此为其教育目的。

2．教育方式：崇尚个性的了解，不重团体训练。他们一如文化主义的教育学者，提倡爱的教育，亦即教育须建立在“我汝”（I－Thou）而非“我－它”（I－It）的关系。教师把学生当作“人”，当作“目的”的存在，而非当作“物”或“工具”的对待。强调的是“人师”而非“经师”。认为教育不是“训练”，因为驯兽师也能训练。教学的方式要多注意情绪、情感、创造能力，及较深邃的人生意义。重视“游戏”（play）的教学方式，沙特认为游戏是一种最能启发个性自由创造的教学方式。学生可自由创作游戏的规则，且能自由表达其“自我”。最后，存在主义者都重视行动（commitment）的教育方法，他们认为参与（engagement）活动是发展个性的实际良法。这与试验主义的“从做上学”的教育原理相近。但存在主义者，不是以行动来作认知工具，而却作为表达自我的存在之目的。(www.xing528.com)

3．教育材料：存在主义者最贫乏之一环，是缺乏教材之论述。重视如何教，却不甚重视教什么。其哲学内容因排斥知识理性，社会道德及历史传统，在教育材料论上易被视为虚无主义者。至于自然科学的研究，认为小孩从出生应与大自然发展直接的与个人关系，任何知识领域的专门研究必须辅以文雅教育的学科，因为这是“人”值钱，不是职业或专业重要。人文科学的研究在帮助了解“人”的存在气质，不是为记诵而学。存在主义巨匠大都重视文学与艺术，主张由参与及欣赏美艺作品中，求得创造的真我。

（三）批判

存在主义者并没有建立其系统的教育思想，其哲学也非系统的哲学，更不是一种严格的哲学，难分析其精确性。与其说存在主义是一种哲学，不如说是一种形而上的文学思想。存在主义之可取在于唤醒我们不要忽视人生的苦难，期思有以补苴之。强调纯洁的自我。其道德哲学往往提倡的是一种非理性的自由，易流为一种放纵的或虚无的道德论。存在主义自称是危机的哲学，为救过分崇尚理性的近代西洋哲学而起，如今却把人类思想带到一个更大的混乱危机，更濒临破产的边缘。其教育思想，提倡发展个性与创造力，从实际行动参与中去发掘自我，及鼓励自由自律的责任感等等，如不违背理性，是有教育意义的。至于非理性的教育，与情绪主义的相对道德，易使教育误入反认知，或反道德价值之途。过分夸张悲观的教育及死无的教育，对学生身心健康将有不良影响之虞。

对其思想及教育之总评是：思辩的设证是其方法论的特色，少及分析的论证。