西方哲学的发展与基本线索

西方哲学作为人类哲学思想发展史中的一个独立分支，它主要是指以古希腊哲学为开端，在欧洲地域上产生的各种哲学形态和流派学说。

西方哲学在其发展的过程中呈现出较为清晰的逻辑演化线索，比较典型地反映出人类哲学思维发展的基本规律。认清西方哲学发展的基本线索，对于深入理解哲学的本质、功能和对象有着非常重要的作用。

西方哲学从古希腊米利都学派开始至今，大致经历了古代哲学、近代哲学和现代哲学三大阶段，每一阶段均有特定的主题内容。

古希腊的哲学家们一开始主把探究万物的本原作为哲学的首要问题。在探究的过程中出现了水原论、气原论、无限者说、火原论、种子论、原子虚空论等朴素唯物主义的自然本体论，也出现了数原论、存在论、理念论等客观唯心主义的本体论。各种本体论的相互竞争，引起了一些哲学家的反思：我们面对的只有一个世界，为什么不同的哲学家会看到不同的世界图景。智者对本体论哲学提出了怀疑，认为所谓“本体”实际上不过是人的创造物。普罗泰戈拉以其“人是万物的尺度”的名句道出了人类作为主体的自觉意识，智者们以悲观的心境指出了人不可能超越自身的主体性把握纯粹的客观主体。苏格拉底则以积极的态度把哲学的主题引入世俗人间，他要求哲学不要去探讨那些与人的幸福无关而又不能企及的自然本体。他告诫人们哲学的智慧最关键的是认识自己，认识主体自身的不足，而不要祈求那种无所不知的终极真理。从此哲学探索的眼光开始逐渐转向人们主体自身。虽然古希腊哲学并没有最终脱离本体论哲学，但柏拉图和亚里士多德的本体论已经不自觉地把人类的主体性（“善”的理念或目的因）视为最高实体，晚期的古希腊罗马哲学以道德哲学和怀疑论哲学的形式对古代本体论哲学进行了认真的批判，为近代认识论哲学的出现准备了必要的思想材料。

经过中世纪唯名论和实在论斗争的洗礼，近代的哲学家把本体论问题归结为认识论问题。唯名论强调被实在论者视为实体的共性一，般实际上不过是人的认识形式或知识形式而已。

近代哲学以认识论为中心，既是哲学思维发展的逻辑必然，又与近代资本主义生产方式对科学的迫切需求相吻合。在文艺复兴运动中确立的人本主义，使近代哲学一开始便以人为中心，对人的主体性，尤其是对人的理性智慧的探究构成了近代哲学的主要内容。笛卡尔以“我思故我在”的命题，突出了思维理性的核心地位，开创是近代认识论唯经验主义；康德哲学糅合了唯理论和经验论，建构了以先天综合判断为核心概念的认识论，同时他扩展和深化了哲学对人的主体性的反思，成为现代西方哲学非理性主义思潮的源头之一。

黑格尔哲学把康德倡导的主体性哲学客观化，把主体性外化为无所不在的“绝对精神”，建立起庞大的神秘的客观唯心主义辩证法体系，对于改变以往形而上学的思维方式和论证主体理性的客观基础，发挥了积极的作用，但同时由于其理论缺乏反省批判的自觉意识，最终导致把辩证法绝对化，使其理论丧失了警醒人类防止狂妄自满面的哲学功能。

现代西方哲学继续以人的主体性作为研究的主题，与近代哲学不同的是，这一时期哲学家对人的主体性的理解已经不再局限在认知理性的范围。

马克思主义哲学以生产实践的客观实在性，打破了以绝对精神为标志的理性至上的神话，通过唯物史观充分提示了人的社会性、实践性是人的主体性的现实基础，确定了社会存在对社会意识的决定作用。

马克思主义哲学以外的现代西方哲学的各种流派学说，从不同的角度对近代哲学的理性主义传统（广义上的）进行了认真的反思和批判，形成了科学主义和非理性主义两大思潮。

科学主义对传统哲学的思辨理性进行了全面的批判，严格限制了认知理性的活动范围，最终形成了以批判理性主义为主流的科学哲学思潮，他们对人类的理性能力持普遍怀疑和积极否定的态度。

非理性主义或人本主义以强调人的价值和意义为哲学立论的根本，对人的主体性进行了多方面的阐发，他们或者强调意志的决定性作用，或者倡导人的直觉感受的实在性，或者要求认真体验人在情绪中的本真状态。人本主义思潮的共同特征在于它们都以发现人类存在的独立意义为己任，都要求更清楚、更全面地认识人自身的主体性内容。

从哲学发展的基本过程，我们可以看到哲学基本功能就在于实现对人类主体性反思的自我意识，为人类提供一种自知之明的智慧。

西方哲学在两千多年的发展历程中，出现了许许多多的哲学派别和学说。如前所说，各种哲学根据其对哲学基本问题中存在和思维何者为本原的不同回答，可分为唯物主义与唯心主义两种基本形态。(www.xing528.com)

唯心主义有许多流派，但归结起来又大致可分为两种基本形态：客观唯心主义和主观唯心主义。西方哲学中的唯心主义流派在其发展过程中，表现出早期古代以客观唯心主义为主，而近、现代则以主观唯心主义为主的特点。

客观唯心主义把某种“客观精神”或精神原则作为先于并独立于物质世界而存在的第一性的本原，而认为物质世界则是这种“客观精神”的产物、表现或附属品，因而是第二性的。在西方最早的唯心主义流派是毕达哥拉斯学派的数原论，柏拉图的理念论则是古代客观唯心主义的最高代表。中世纪的经院哲学仍然以客观唯心主义为主流，随着文艺复兴对人的理性和存在价值的肯定，开始形成近代西方哲学中的人本主义传统。

在对人的理性因素的探讨中，近代西方认识哲学中的两个流派唯理论和经验率，都分别出现了强调人的认识的主观因素的绝对意义的主观唯心主义。主观唯心主义变色镜把人的心灵、意识、观念和认识方式等夸大为第一性的，认为人的理性因素是绝对的，不依外物而独立存在的，而外部世界和客观规律实际上都是通过人所特有的认知方式为人所知，因此，都不同程度地打上了人的主观性。主观唯心主义哲学强调人们不可能脱离人的理性或经验的方式来把握世界。笛卡尔以“我思故我在”为其哲学的第一原理。贝克莱则继承了洛克对经验形式的主观因素进行分析的传统，得出“存在就是被感知”的命题。休谟和康德的主观唯心主义是以不可知论、二元论为特征的。虽然黑格尔用“绝对精神”的概念对近代西方哲学中强调人的主体因素独特意义的人本主义进行了客观化的改造，但实际上是一种对人的主体性因素的不自觉的绝对化的夸大。因此，现代西方哲学中仍然是对人的认识中的主观因素的自觉意识为主流。科学主义力图通过对人的认识活动中不可避免的主观因素的分析来自觉地避免人们日常生活中的主观主义倾向，因而成为现代西方哲学的主流。

现代西方哲学中主观唯心主义的另一形态是人本主义，它们以强调人的独特存在方式和价值意义为己任，反对用客观自然的原则来解释人的存在，而把人的情绪体验、意志因素看成是绝对自立的。这种主观唯心主义在强调人的主观能动性方面有其合理性，但由于忽视了社会历史文化的客观制约性而使这种哲学成为不现实的哲学幻想。

唯物主义哲学力图用物质性的存在来解释世界的本质强调意识对物质的从属性。西方唯物主义哲学在其发展中又大致经历了三个阶段，即古代朴素的唯物主义，近代形而上学的唯物主义和现代的辩证唯物主义。

古代西方唯物主义通常是在讨论世界的本原问题时阐发其唯物主义自然观，他们认为客观自然界的原始物质或最小单位是世界的本质，他们以经验直观的猜测来解释宇宙的本体或万物的本原，把作为万物本原的物质理解为自然存在的具体物质（如水、火、土），或凭想像把握的具体存在物的最小单位（如种子、原子）。这种理论的出现标志着哲学从神话幻想的世界观中分化出来，形成独立的哲学理论形态。由于科学技术和社会实践水平的限制，古代朴素唯心主义虽然坚持了世界物质统一性的正确立场，并且在不同程度上具有朴素的辩证法成分，但都带有经验直观和缺乏科学论证的缺陷，在社会历史领域中也不能彻底坚持唯物主义的原则。

近代西方唯物主义哲学建立在近代科学技术发展的基础上，克服了早期唯物主义的直观猜测性，把古代的原子论改造成有事实科学支持的近代原子论，把当时所能观察到的最小的物质单位——原子，作为世界物质统一性的基础。这种理论在反对唯心主义和宗教神学方面起到了积极的作用，它实际上是新兴的资产阶级以科学反对迷信、以人道反对神权的思想解放运动的哲学总结，为马克思主义哲学的产生提供了理论准备。但是近代唯物主义原则贯彻到社会历史领域的不彻底性。这与当时自然科学水平是以比较完善的力学为基础密切相关，从而使这一时期的唯物主义带有浓厚的机械性。同时这一时期自然科学的研究方法仍停留在孤立静止的“搜集材料”的阶段，从而使近代唯物主义的世界观和方法论具有浓厚的形而上学的性质。

辩证唯物主义哲学是马克思和恩格斯总结了19世纪40年代无产阶级的阶级斗争经验和自然科学的最新成果，批判地继承了人类文化的优秀遗产，特别是在批判地吸取了黑格尔的辩证法和费尔巴哈唯物主义的合理因素的基础上创立起来的。这种现代形态的唯物主义，克服了形而上学唯物主义的局限性和不彻底性，实现了唯物主义和辩证法、唯物辩证的自然观和历史观在实践基础上的高度统一，从而实现了哲学史上的一次革命性的变革。

综上所述，西方哲学在其发展的过程中，形成了相对独立的理论特征，其主要表现有：

第一，具有比较突出的科学性。这里所说的科学性，是指西方哲学与自然科学和人文科学的密切联系，使其哲学具有明显的科学功能。西方哲学从其诞生起就表现出探求客观知识的求真倾向。西方哲学从讨论自然的本质，到讨论社会道德的本质，最后到讨论人的主体性的本质，始终是以对世界和人生的真切把握为首要目的。

第二，注重逻辑分析、立论的证明推演和理论体系的营造。从人的认知方式或思维方式角度看，西方哲学重区分事物的差异性，发展出发达的逻辑思维，讲究命题意义的分析论证，追求意义的明晰确定，从而形成了注重分析、论证、推演的明晰性特征。这与西方用以表达事物的文字特征有一些联系。因为，西方文字是由字母构成的表意符号，这在一定程序上导致了西方哲学思维注重的不是“象”而是首要任务，同时，哲学家对概念的假设性、虚构性的感受更深些，也容易形成批判性的思维倾向。

第三，具有较强的自我批判意识。西方哲学在反思人自身的思想特征、理性功能和存在方式时，倾向于对人类自身主体性的批判，倾向于揭示人类主体性中的负面因素。西方哲学从泰勒斯开始就强调“认识你自己”的命题，苏格拉底则进一步认为智慧在于自其不知。文艺复兴之后，虽然理性上一跃成为西方的一般信念，但培根仍然强调“四假相”是人类智慧难以克服的痼疾。近代认识是以休谟和康德的不可知论为主流，现代西方哲学中的科学主义思潮基本上是对近代认识论中的相对主义不可知论的进一步发挥。人本主义也十分注重揭示人类生存方式中的弊端和人类自身价值的局限性。可见，西方哲学较为注重通过对人类自身主体性的批判，从而获得一种清醒的人类自我意识。