教育哲学：哲学的过程和成果价值

价值，从最一般意义上说，就是事物（客观世界各种各样的实物形态或以物质“外壳”表现的各种各样的精神形态）对人所具有的利益、意义关系。哲学，这一观念形态中最高层次的东西，它为人所创建又为人所运用，其价值的表现有着奇特性。对哲学价值的考察，可以从“过程价值”和“成果价值”加以分析。

首先，分析哲学的“过程价值”，需要的是明确哲学研究的目标，以及实现目标的基本途径和手段；其价值，集中体现在基本途径和手段的运用对人类精神世界发展的巨大作用上。

哲学既然以“爱智慧”作为自己的基本特性，那么，对“智慧”的探寻、追求就成了它的目标指向。诚然，它所求得的“智慧”又不是一般的定格在人们观念中的某种知识、技巧，而是要寻求对客观世界自身本质的合乎理性的解释；不仅如此，还要更深入探寻人与客观世界本应具有的关系。概而述之，哲学这种追寻活动，就是在不断揭示世界的本质以及人和世界的应有关系中，为人类不断拓展着的自己的精神世界，绘就出一幅世界整体的“图画”。在这个意义上，与其说哲学的追求是在提供某种“智慧”，不如说它是在不断地开启“智慧”，从而造就一种永不止息的理性追求，在追求中不断实现其“爱智慧”的价值。(www.xing528.com)

哲学要实现不断的理性追求，其所运用的手段就是反思和批判。第一，反思。哲学作为一种理性思维，它是以反思方式来表现的。反思是用以表示反映和研究认识活动的术语，具有双重涵义，它既是对思维对象的反复思考，又是对思维本身的反复思考。从思维的进程看，反思首先是对思维对象的反复思考，由于进行了多次反复，结果形成了对于同一对象的前后意识系列的差异，于是思维就会反转过来引起对意识本身的思考，自我意识构成了思维的进一步深化。哲学实现自己的研究目标之所以要运用反思方式，是由它自身研究对象和研究基础的特殊性决定的。哲学的研究对象是人们的世界观。世界观的对象虽说有着泛指的世界整体以及人与世界的关系，但这一“事实”毕竟是以概括形式（观念形式）出现的。显然，就这一“事实”的研究，从一开始就进入了反思。哲学研究基础，最终当然是社会现实的实践经验，但直接基础则是具体科学知识，具体科学研究所概括的成果，成了哲学研究进一步概括的出发点，由此推向更深入事物本质的、更具普遍性和总体性的认识。由于哲学研究的是具有寻根究底、追本溯源性质的问题，因而离开反思是难以成就的。第二，批判。从最一般意义上说，批判就是人们对历史的和现实的事物（客观世界各种各样的实物形态或以物质“外壳”表现的各种各样的精神形态）的一种审视、审查和评判。哲学为了实现自己的研究目标，批判不仅成了它的必备方式，而且该方式的运用有着独特性。具体表现为：对“他”审视的独特性。这里的“他”，是指哲学直接审视的历史和现实存在的各种精神形态的东西，如人们日常生活所沿用的常识信念，具体科学研究所沿用的理论和创立的新理论，社会文化发展中的各种历史形态和新生形态，等等。哲学对这些既存东西的审视，并不是作就事论事的判定，而是就它们形成的基础（根源）和运用的原则进行全面的探索、考究，最后才确定是否可靠。从这个意义上说，哲学的根本特征是批判。它要批判性地考察运用于科学和日常生活中的那些原则，它寻找任何可能存在于这些原则中的自相矛盾之处，它只有在批判性研究的结果表明没有出现任何拒绝它的理由之时，才最终接受它们。这种批判集中体现着哲学在人类自己的精神世界中的自主自由的开拓性，对“已”评判的独特性。这里的“已”，是指哲学对思维对象反复思考和对思维本身反复思考所获得的种种意识成果。哲学对这些成果的审核，将其中原先认作真实被接受而经审查存有虚假的东西剔除出去；将其中已经潜藏但尚未揭示的真实的东西呈现出来。这种批判显然不是毫无目标的纯粹的虚无，而是从一开始就是以无畏的精神和确定的信念全力投入的。正如罗素所说：“在我们成功的情况下，我们知识的增长好像旅行家在雾气朦胧中走近一座高山：最初只能辨清某些轮廓，甚至连这些轮廓的界限都看不分明，但是慢慢就能看到更多的东西，山的边崖也变得比较清楚了。”这种批判又体现着哲学在人类自己的精神世界中的自主自觉的开拓性。

其次，分析哲学的“成果价值”。哲学研究所运用的反思和批判，如果说从研究过程开始就被确认为研究手段的话，那么，这手段的奇特性在于它运用的同时又总是直接关联着研究的目标——为寻求理性的“最高原理”（真理）而扫除各种障碍。哲学研究过程通过对那些错误、偏见、虚假、幻想的摆脱，最终获得了对世界整体以及人与世界关系问题具有寻根究底、追本溯源性质的解答，这就是哲学研究所求得的“真”成果。作为郑重的理论化系统化的世界观，它在正视人与世界关系现状的同时，又对之加以反复的审视与批判，因而它高于现实；不仅如此，它在把人与世界关系的过去和现实相联系审视的同时，又将现实在未来的发展加以预示，作出对未来理想关系的构想，因而它又超越现实。哲学研究成果表现的特性，注定其价值突出在两个方面：对人们的精神生活和实践活动起着导向作用和激励作用。作为导向，使学习和掌握它的人建立起总揽人与世界关系的构图，以此为据。继而借助哲学所运用的反思和批判，对原确立的各种基本观念，如自然观、社会历史观、人生观等作一番重审，从而修正、重构；并以这些后起的观念的连贯，巩固和丰富已确立起来的世界观的总构图。作为激励，使学习和掌握它的人形成对未来理想关系的新构想，而经由构想生成的信念、憧憬便作为强烈的感召力督促人们去追求；对于确立坚定信念、追求理想的人，总是以自己的实际行动为憧憬在未来变成现实而奋斗。