首页 理论教育 潍北乡村:玉皇庙建成,绘画翟玉龙,庙委会更迭均有影响

潍北乡村:玉皇庙建成,绘画翟玉龙,庙委会更迭均有影响

时间:2023-07-25 理论教育 版权反馈
【摘要】:目前的玉皇庙,于1997年11月开始修建,1999年落成。2016年,庙委会在玉皇庙前面修建了山门。虽然玉皇庙面积、规制和旧时相差无几,但庙内所奉神灵差异较大。玉皇庙内墙壁上的绘画为昌邑民间艺人翟玉龙所绘。与西庙相比,玉皇庙庙委会成员更替时虽然有不同意见,但老一代建庙成员仍然有很高的话语权。新任玉皇庙会接班人有6位,分别是齐汉庆、齐殿栋、齐世杰、齐忠华、齐学斌、齐忠茂。

潍北乡村:玉皇庙建成,绘画翟玉龙,庙委会更迭均有影响

玉皇庙,始建年代无从得知,据庙内现存道光五年(1825)碑刻记载,至晚在道光五年修建。目前的玉皇庙,于1997年11月开始修建,1999年落成。玉皇庙主要分为前殿、后殿与东殿,所塑神像很全,主要由齐乃瑞等村民设计。前殿正神位是南海观世音菩萨,后殿正神位为玉皇大帝。东殿共三间房屋,一间正神位是路神,为2009年齐安禄组织修建;一间作为庙宇办公室,接待来访者;另一间主要放置杂物。墙壁挂有十几幅女神画像,还有三幅民国时期的老画像,画像下面的台子上放置了近百尊大大小小的观音老母塑像,这些神像原本停放在村民家中,玉皇庙建成后便将其挪至庙中供奉。2016年,庙委会在玉皇庙前面修建了山门。

虽然玉皇庙面积、规制和旧时相差无几,但庙内所奉神灵差异较大。旧时整座庙宇称为“三官庙”,分为前、后两殿,还建有道房、钟楼等。前殿为三官殿,正神位为天官、地官和水官,后殿是玉皇殿,正神位为玉皇大帝,1937年时还曾翻修过。庙门前两只雄狮固蹲,院内墙边栽有数棵松柏。庙后有一大水湾,日常生活用水都从这里抽取。从庙宇名称及村民口述来看,旧时前殿三官的香火要比后殿玉皇兴盛。[14]不过庙内现存最早的道光五年(1825)碑刻,则以玉皇大帝为主题刻碑记述,赞扬玉皇大帝的灵验,保一方平安。或许在道光年间,玉皇大帝信仰已经超过前殿三官信仰。民国时期,前殿三官庙更加衰落,在战乱时与西庙孙膑庙一起被毁掉了,但后殿玉皇殿被村民用作仓库,一直到“文革”后期才被毁掉。

据村民说,在中华人民共和国成立之前,三官庙为社庙,每逢干旱,庙内的道士常常组织村民在三官庙前跪神祈雨。[15]道士们一边念叨古经文,一边敲打木鱼,人们常常要连着跪十几天。据说,祈雨时人们还要念叨:“天也干,地也干,十八个寡妇来扫湾。扫得小雨纷纷下,扫得大雨淌满湾。”[16]至今,村里的“善人”还经常前去庙内祈雨。

玉皇庙内墙壁上的绘画为昌邑民间艺人翟玉龙所绘。他常常给昌邑一带庙宇塑像画壁画,对于他的艺术水平,村民很是认可。据村民说,刚画完那些年,他还常常来庙内看看,对自己的作品颇为满意。庙宇前殿的对联为“重修玉皇庙宇人心所向,再塑三官丕像众生所愿”,影壁前的对联是“风调雨顺民安乐,海晏河清世太平”,还有众多的“国泰民安”等字样,庙宇布置较为讲究。这些庙宇的神像布置以及年节时庙宇的对联张贴,体现了村民抽象的祈愿追求。整个庙宇也是大马的扎制点,比起高大的枣红马来,庙宇显得较小,以至于扎制好的大马还要从墙头上抬出去。村民意识到这一点,打算筹款修建几间像孙膑庙那样专门的扎制房间。(www.xing528.com)

图3.3 东永安村玉皇庙空间示意图[17]

玉皇庙重建之初,孙膑庙委会还曾与村东齐氏家族有过磋商。20世纪90年代,村内的“善人”常聚在一起,在各自的庙宇旧址上烧香纸、磕头,后来丛、吕家族的“善人”觉得应该重建孙膑庙宇,并且跟埠东的“善人”商量,能否将玉皇殿也一并修在村西孙膑庙。埠东的齐姓村民则觉得应该按照过去的格局修建,不能在一起合建。[18]于是,孙膑庙刚一落成,玉皇庙便开始动工修建。[19]1998年,玉皇庙庙宇新建落成后,村民立碑记述了这次重修玉皇庙的过程。[20]

自建庙以来,玉皇庙庙委会经历了两任,2015年以前的庙委会成员主要有齐乃瑞、齐乃顺、齐忠诚、齐乃信、齐乃路、齐乃广等,都是1998年参与建庙的村民。这一阶段的庙会文艺活动组织者主要有齐安禄、齐彭涛等。2015年,玉皇庙庙委会管理成员更换,新任领导班子成员是由齐乃信等上届老成员指定的,选择的是热心公益、忠厚老实、不计得失、脾气随和的50岁至70岁的村民。与西庙相比,玉皇庙庙委会成员更替时虽然有不同意见,但老一代建庙成员仍然有很高的话语权。新任玉皇庙会接班人有6位,分别是齐汉庆、齐殿栋、齐世杰、齐忠华、齐学斌、齐忠茂。庙委会成员们的主要任务,是负责每月初一、十五开门,进入腊月以后负责扎制大马。

免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

我要反馈