马克思写的《资本论》,确是在自由资本主义盛极一时的时期,所有体现着垄断资本本质特征的那些经济现象,如生产集中、股份公司、金融寡头统治、资本输出、国际资本联合组织、殖民地争夺与瓜分等等,在当时有的还只露出一些苗头,有的甚至还隐而未发。但经济科学理论的研究,如果是采取唯物主义的现实观点,如果深入到资产阶级社会的内部联系,它就会把握这个社会的各种经济发展动态或趋势,而由是发现出支配着它们的一些基本原则和规律。马克思的唯物主义历史观和辩证方法,使他能见微知著地把那些还只露出一些苗头或端绪的迹象,看作是资本主义内在矛盾发展的必然倾向。后来,列宁的《帝国主义是资本主义的最高阶段》,正是根据马克思在《资本论》中所指出的基本原则和规律,结合他的时代的垄断资本主义发展的现实,而加以充实发展的结果。事实上,马克思在《资本论》中,还不只是提示了自由资本主义向垄断资本主义转变的原则和规律,他还进一步透过未来的垄断资本的展望,而把资本主义向着社会主义变革的可能性与必然性,揭示出来了:
“……和这种集中或多数资本家为少数资本家剥夺的现象联在一起,有规模愈益加大的劳动过程的协作形式,科学在工艺上的自觉的应用,土地的计划利用,劳动手段变为只能共同利用的劳动手段,一切生产资料当作互相结合的社会劳动的生产资料使用时生出的节约,一切民族在世界市场网中形成的密切联系,从而,资本主义制度的国际性质,跟着发展起来。把这个转化过程所有的利益横加掠夺,并实行垄断的资本大王的人数在不断减少,穷乏、压迫、奴役、退步、剥削的总量,则跟着在增加;但是,人数不断增长,为资本主义生产过程的机构自身所训练、所联合、所组织起来的工人阶级的愤激反抗,也跟着在增长。资本垄断,成了这种和它一起,并且在它下面繁花盛开起来的生产方式的桎梏。生产资料的集中和劳动的社会化,达到了同它们的资本主义外壳不能相容的地步。这个外壳会被炸开。资本主义私有制的丧钟响起来了。剥夺者被剥夺了。”[25](www.xing528.com)
这一段话,是《资本论》第一卷研究的结论,我们把这个结论,拿来对照一下这个第一卷刊行以来将近一百年的资本主义世界的变迁变革的现实,不是大可证示工人阶级把马克思主义,把《资本论》作为他们革命斗争运动的指南,是做对了吗?马克思主义的政治经济学或《资本论》,就它在其中运用的观点与方法来说,是一切历史时代可以适用的普遍真理;就它运用那个观点方法所得出的基本经济理论来说,对于今天的整个资本主义世界,也还是完全可以兑现的普遍真理。因为它用那种观点方法所研究的,是资本主义的基本事实、基本关系、基本原理。它是从资本主义的私有制出发,是从资本主义商品生产出发,是从资产阶级凭借所占有的生产资料,榨取剩余价值,剥削工人阶级的阶级关系出发。这些基本事实、基本关系没有改变,而基于这些事实关系得出的价值——剩余价值理论、分配理论、剥削理论、危机理论、资本积累的一般规律理论,就不会因为资本所有制的某些形式改变、资本经营的形式改变、资本家剥削榨取的花样的改变、资产阶级相互间争权夺利的方式方法的改变,而改变它的社会本质和社会发展趋势及其规律。唯物主义历史观,是要在社会不断革命论与革命发展阶段论的统一的认识基础上去理解的。在一方面,社会存在改变,社会思想意识也不能不有所改变,物质生活的生产方式,决定着社会的政治的以及一般精神生活的过程,另一方面,一个社会的基本生产关系没有改变,有关它的基本理论与规律,就还是正确有效的。这是用马克思主义的世界观与方法论得出来的真理,这是那些充满着庸俗的形而上学的思想意识的资产阶级经济学者、社会学者、历史学者的头脑,永远也识不透、想不通,也不愿意想通的真理。
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