《资本论》：阶级社会思想的清算与总结，革命与科学的典范

大家都知道：《资本论》是马克思这位伟大学者和革命家的科学巨著。这部著作把贯彻在整个资本主义发生、成长以至没落过程中的对立斗争规律，原原本本地揭露出来，构成了历史唯物论的基础，显示为资本主义社会的“革命的代数学”或辩证法，而由是形成了科学社会主义的基本内容和必然结论。这也就是说，马克思主义的三个构成部分：哲学、政治经济学和科学社会主义，都很好地结合表现在《资本论》中了。就因为这个缘故，《资本论》就不仅表现为工人阶级的代表意识，对于资产阶级的思想，显得无比的优越和正确。《资本论》还是对于以往一切人类社会思想所作的全面性的总结。

在以往一切剥削阶级占统治的社会中，资产阶级社会无疑是最能容许社会生产力发展的，恰当地说，它是最善于剥削劳动人民的。它在一方面以剥削劳动人民所得的巨大财富，造成对劳动人民的物质压力，同时又利用那种财富，动员组织大批的知识分子，使他们在各个方面各个文化领域，编造出适合于剥削者利益的各种理论学说体系，而由是形成对于劳动人民的精神压力。显然的，在那各种欺骗劳动人民并模糊其阶级意识的学说理论中，凡属以往各个社会为维持剥削制度所采取的观点和言论，都被搜罗吸收进去了。一切剥削阶级（特别是它们临到保守的没落阶段的时候）的思想体系的共同特征，就是唯心论的观点和形而上学的方法。资产阶级在这方面并没有什么特别。如其说它有优于封建贵族和奴隶主的地方，无非是由于它占有他人的劳动或从事剥削，不象后两者那样直截了当，而采取了比较掩蔽的形态；这种“暗偷”对“明抢”的区别，就使得资产阶级学者把资本主义描绘成公平合理的“自由而自然的制度”了（亚当·斯密在《国富论》中就这么说）。照他们的讲法，仿佛以前存在过的社会，都是达到资本主义社会的不同阶段，历史就发展到这里为止，不再前进了。正如同亚里士多德宣称奴隶和奴隶主的关系，有如男女关系那样自然一样，在资产阶级学者的学说里，工人阶级和资产阶级的关系，也是再自然不过的了。如此这般的似是而非的学说理论，都使工人阶级在思想上找不到出路，他们由此受到的精神压力，比之资产阶级的巨大财富所给予他们的物质压力，还要严重得多。为要使工人阶级从这种精神压力下解脱出来，明确认清他们自己的地位、自己的力量、自己的前途，就需要一种恰好和历来剥削阶级特别是资产阶级宣扬的教义相反的思想体系，即采取与唯心主义形而上学相反的辩证唯物主义世界观的思想体系，把剥削的真相揭露出来，把社会发展的规律揭示出来，把工人阶级有可能和必要起而推翻资产阶级统治的必然道理论证出来。整个马克思主义学说，无疑都是针对着这些方面，对于所有以往剥削者的理论进行批判，但依据物质生活的生产方式决定着社会生活、政治生活以及一般精神生活的过程的根本前提，就特别需要从经济制度方面去剖析剥削阶级的社会政治压制的基础。马克思的《资本论》就是为了成就这个历史任务而写出的。所以著者虽然指出它的主要目的是揭露资本主义运动规律，但不能单看为是一部政治经济学论著，它几乎把一切有关哲学、历史、社会、政治方面的基本概念和重要论点包摄在里面了；那虽然是就资产阶级社会立论的，但以往一切剥削阶级的社会意识形态，都在极广泛的范围内被连带论述到了，也都被连带给予以公平的历史评价了。《资本论》就这样成为一部社会科学大百科全书，同时也就是对于以往一切阶级社会思想的清算和总结。

任何剥削阶级的思想意识，归根结底都是要劳动人民忍受其剥削，所以，都是讲“压迫有理，剥削有理，造反无理”，而马克思主义正好要倒转过来。毛主席曾经指出：“马克思主义的道理千条万绪，归根结底，就是一句话：‘造反有理。’”^[10]这个思想上的天翻地覆，在《共产党宣言》中，已经揭示出了一个轮廓，但直到具有不可抗辩的说服力量和具有无从躲闪的剖析力量的体大思精的《资本论》问世，整个资产阶级的思想学说体系的欺骗性和脆弱性，才第一次在马克思主义的科学真理前面暴露无遗了。如果说，资产阶级的政治权力统治，是到十月革命才开始被倾覆的，那末，他们的思想统治，却在《资本论》出现的十九世纪六十年代就已受到致命的摧毁，就已经在进步人们的思想上破产了。(www.xing528.com)

《资本论》是这样一部关系人类历史命运，关系人类社会思想根本变革的著作，这种性质，就不仅说明了它必须贯彻着如何彻底的革命观点和方法，同时还说明了它必须保持如何严密完整的科学系统。这是革命与科学统一的典范。若从其发生的意义来讲，应当说是由于这样一种历史的必然，即后起的工人阶级的代表思想意识，如其不是具有这样无比的优越性，它就不可能战胜资产阶级思想。