力比多与空达里尼：性欲与心理驱动力的对比

行为包含意识行为、下意识行为、潜意识行为。无意识行为是个令人费解的定义，因为，除了梦游，到了行为这一层一定会唤醒意识。当然，无意识不是没意识倒是一个好的解释，其实，所有行为都存在非意识部分，有些还不太好控制，这是能量系统和潜意识的共同作用。

西方神经学把大脑进行了分区（图2.3），甚至要区别拼音文字与象形文字的不同区域，也在教学中热衷于不经过脑只在脊髓绕了一下的膝跳反应。

图2.3　西方神经学所作的大脑分区

膝跳反应又叫膝跳反射，是最为简单的反射类型之一，它仅包含两个神经元，神经调节的基本方式是反射，从接受刺激直到发生反应的全部神经传导途径叫做反射弧。

膝跳反应没有经过脑，但是，之后的动作感觉会向上反馈给脑。

这里更能够引起兴趣、目前也未知的，是像打字、开车，这种下意识或者说低意识行为，是如何在意识控制下把过程下放出意识范围的？或者另一种说法，次级控制如何在命令反馈半脱离主控的情况下自行完成工作？

接下来就是我们的意识被能量系统的反控制，能量系统均衡输出而非均衡运作。

潜意识实际上有很多种解释和指向。

第一种，弗洛伊德的潜意识，是指人类心理活动中，不能认知或没有认知到的部分，是人们“已经发生但并未达到意识状态的心理活动过程”。弗洛伊德又将潜意识分为前意识和无意识两个部分，有的又译为前意识和潜意识（其实弗洛伊德大部分讲的是无意识“unconsciousness”而非潜意识“subconsciousness”）。

第二种，是意识强度和意识感知度的错位。

第三种，潜意识仅是意识的阶段，是记忆的另一面，记忆主要是内容，而潜意识强调其升级成意识时唤醒能量的作用。其中，高能部分被安东尼·罗宾斯称之为“心则”和“心范”。当不涉及其范围的时候，心则和心范并不起作用；一旦涉及，心则和心范马上就跳出来影响行为。心则和心范的区别是意识结构和感觉结构。要注意的是心则和心范都具有抑制行为部分和激发行为部分。

躺下、放松、自由联想、谈话，开始很神奇，后来很搞笑，都是有原因的。

1.压抑（repression）

2.投射（projection）

3.否认（denial）

4.退行（regression）

5.固着（fixation）

6.升华（sublimation）

7.置换（displacement）

8.抵消（undoing）

9.反向形成（reaction formation）

思维和能量的区别是方向和大小的区别。精神分析治疗非常有效的地方是流动，开启了能量的流动，并对能量的流动加以意识的注解。但是，这种注解到后面本末倒置变成了一定，用臆断替代了能量规则。

放松、自由联想，返观自己就有一个能量的自由流动，会取得一定的平衡。接下来就是性，性能量和性神经在人体内属于高能区（但也只是功能神经的一种），结果，在原有基础上产生了一个新的高能环路，是好事还是坏事就难说了。

其实，其他行为也可以形成高能环路，最简单的办法是简单重复，如佛教中的正念。正念有两种含义，一种是正的意念和念头，是心法；另一种是一个具体的做法，重复念一句简单的经，每天两次，每次重复连续1000遍以上。当然，这种方法，一开始没有吸引力，但是，只要不是心口分离，在一定的内外境的回馈下也会形成高能环路。另外，还有药王孙思邈的养生十三法，却被称作聪明法。

精神分析是两个人之间的互动，希望用思维的方法，找到对潜意识的改变。性话题比较有能量，一开始就会有大的促动，但是，后面不太会有大的进展。

精神分析学派和其他所有心理学派相比，特别的地方就是无意识的部分，但是，只是开始分析了一下，绕了一圈，最后又回到了行为驱动的理性解释。而这个解释就是力比多。

力比多（libido）：即性力。由精神分析大师弗洛伊德提出，这里的性不是指生殖意义上的性，它被称为“力比多”，泛指一切身体器官的快感，包括性倒错者和儿童的性生活。弗洛伊德认为，力比多是一种本能，是一种力量，是人的心理现象发生的驱动力。

相对精神分析学派的力比多，空达里尼其实是一个更好的理论。

关于人体的能量部分，东方的学说比西方丰富得多。空达里尼（昆达里尼）是印度的三脉七轮学说中从下向上升的灵力，所以，我们需要了解一下三脉七轮。

人体的能量系统（Subtle System）：人类虽有肤色种族的不同，但这些都只是表面的分别。在这个看得见、物质性的身体外，我们还有一个看不见的、灵性的身体（subtle body）。我们每个人体内都有一个内在的能量系统，称为灵体，原来它与医学上人体神经系统密切相联，它主要由三个部分构成：1.三条经脉（三脉）；2.七个能量中心（七轮）；3.灵量（昆达里尼）。

三脉（Nadis）分别是左脉、中脉和右脉。三脉是我们人体内的三种力量，左脉掌管我们的记忆、过去和情感，右脉掌管我们的思维、未来、行动以及计划。一般人由于中脉没有打开，只能使用左右两脉的能量，而且他们多数不能两边平均使用。有些人使用左边的能量多些，有些人使用右边的能量多些，于是造成两种很不同的人格。

三脉，右为太阳脉，左为月亮脉。中医脉诊中也提到了右气左血，而在西方理论中不仅左右脑不同，左右交感神经对心脏的控制也是不一样的。

七个能量中心，又称为轮穴（Chakras）。

我们身体能量系统的第二个组成部分是七个轮穴。它们位于人体中心线上，各有特性，分别掌管人体的各种身心状态活动，又即人体的器官及情绪，是控制我们身体的枢纽。这些轮穴是身体上能量的进出口，这些进出口在身体上主要有七个，因此一般说有七个轮穴。但其实除了这七个大的外，还有许多小的，分布全身。经脉也是一样，除了三条主要的外，还有许多小的。人的身体远比今天医学所了解的复杂。

由下而上，它们分别是：

1.根轮（纯真轮）

意思是根部和支持。这个轮穴的颜色是珊瑚红，有四块花瓣，它的特质是纯真和智慧。这个轮穴是整个能量系统的根本，它的位置在脊椎骨底部，身体之外少许。

在身体方面，这个轮穴相应于盆骨神经丛，照顾着我们的排泄系统和生殖器官。因此，如果这个轮穴变得疲弱，我们便会患上这些器官的疾病。

根轮是灵量的守护者，如果一个人的根轮太坏，灵量便不会升起。^[8]

生殖能量。（四肢着地的动物的根轮并不在最下面，不过，不管最后还是最下一般总是最先积累。）

2.腹轮（真知轮）

往往将它置于根轮之上、脐轮之下，其实真知轮是没有一定位置的，它在腹部像个卫星一样绕着脐轮旋转。真知轮的颜色是黄色，有六块花瓣。

真知轮在身体方面对应于主动脉神经丛，它掌管我们的脾脏、胰脏和肝脏下部。

我们知道下肢和腹部都是人体组织中体积比较大，含血量比较多的地方。当我们双腿交替活动的时候，也是激活这些血液的时候，并且能带动全身的活力。所以，有氧韵律是最有效的锻练活动。中国有句古话叫：“人老先老腿。”所以，双腿活动还是延年益寿的好办法。

“行走的力量”，当双腿活动的时候，在盆腔重心的位置会有活力感，这就是腹轮，活血中心，运动中心。也因为此处能量积聚，要么活力中心，要么肥肉中心。

两腿运动，血液循环会加速，活力增长最有效。所以，活力中心是运动支撑的，如果缺乏运动，活力会减弱。它们特别能增强心肺功能。

慢跑时适宜心率是最大心率的65%～70%，中速跑时适宜心率是最大心率的85%左右，加速跑时适宜心率是接近最大心率的90%。

不仅如此，大多数的武术门派和许多运动项目都会告诉你，诀窍就是力发于腿。

力量、速度、变化，离开这三核都是空架子。由道教而来的内家拳特别在于变化之反：形意是积步上集中的旋力，八卦的转圈走掌就是走活和走长（孙式的要求是第一年形意、第二年八卦、第三年太极），太极是运化（所以高手多是半路出家，没基础无东西可运，用意不用力是绵力而不是无力）。

1864年，同治、光绪二帝帝师翁同龢在观看杨露禅武艺后曾大加赞赏：“杨进退神速、虚实莫测、身似猿猴、手如运球，犹太极浑圆一体也。”

太极拳离开道教以后，一板一眼、循规守矩的空架子都是教书匠的最爱，把进退神速变成了进退龟速。

王宗岳《太极拳论》：“欲避此病，须知阴阳，粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳。”

行云流水与虎虎生威的不同在于柔，刚失柔僵，柔失刚软。慢是特点，但慢是相对的，也存在了一个相对的快（位），否则还能是太极吗？

《太极拳论》曰：“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。”改变力的方向，走不离粘，粘不离走。

中国人讲究气沉丹田，腹部收放会给人愉悦感，精神上的愉悦感。肥大和僵小的腹部收放都有问题，好的腹轮会让个体能量充沛，而精（气）神不足对智力影响也很大。

亚里士多德：“在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。”

通常身体锻炼增强心肺功能，而动脑则是大消耗。

3.脐轮（正道轮）

位于腹部中央肚脐的地方。这个轮穴的颜色是绿色，有十块花瓣。

脐轮在身体上相应于太阳“腹腔”神经丛，掌管着我们的胃部和肠脏。(www.xing528.com)

我们的消化吸收也是耗能的，是消耗ATP、产出更多ATP的过程，不同的食物投入产出比不同。

传统上认为肚子不要受凉。当然，身体特别好的年轻人可能抵抗寒气，但一旦胃寒了消化就会不好。太阳总是暖洋洋的，是能源的供应者。其实，月亮也在这里，它在太阳的后面，腰部是体现灵力的地方。关于月亮，七轮学说也有提到，称之为幻海，和蛇一样的空达里尼左右交互，开出一朵大于脐轮的花。可以说是双轮，也可以说是副轮。

幻海（空）：在脐轮的外面有一个绿色大圈，它是由真知轮围绕着正道轮转动而形成的。

在脐轮的后面就是幻海，相当于中医中肾的作用。

我们通常认为“长腿细腰”是美女，《黄帝内经·灵枢·本脏第四十七》说：

“心小则安，邪弗能伤……肺小则少饮，不病喘喝……肝小则脏安，无胁下之病……脾小则脏安，难伤于邪也……肾小则脏安难伤……五脏皆小者，少病，苦燋心，大愁忧；五脏皆大者，缓于事，难使以忧。五脏皆高者，好高举措；五脏皆下者，好出人下。五脏皆坚者，无病；五脏皆脆者，不离于病。五脏皆端正者，和利得人心；五脏皆偏倾者，邪心而善盗，不可以为人平，反复言语也。”

脏小意味着细腰，细腰意味着高效，长腿意味着高能。但它们不是减肥的结果，减肥的结果是长腰细腿，腰臀比不同，意味着能量匮乏，脂肪百分比低于一定数值，能量系统会停止工作。按脉轮的说法，长腿意味着腹轮的强大，细腰就是指幻海，腿的活力和腰的灵力。先天遗传和后天修炼的组合，才能成就内外统一的能量之美，否则，先天的优势也只会徒有其表，时间一长很容易显露，不耐看；而先天的劣势，后天倒可以弥补，很多人都是越看越好看。

4.心轮（仁爱轮）

在我们胸部正中，胸骨的后面，它的颜色是紫色，有十二块花瓣。心轮相应于心脏神经丛，照顾着我们的心脏及呼吸系统。

其实与心相关不大，倒是和肺相关，也就是呼吸中心。在中医膻中的位置，与情绪调节（不是情绪本身）有关。

上丹田为督脉印堂之处，又称“泥丸宫”；中丹田为胸口膻中穴处，为宗气之所聚；下丹田为任脉关元穴，脐下三寸之处，为藏精之所。

七脉中的每一个轮都相关呼吸，但多是被相关，而这个是主控的。

气功都是要练气，佛道也都是要调息的。呼吸是很普通的生理功能，但调节呼吸却很神秘，因为，呼吸可以是有意的也可以是无意的。刻意的调节不能持久，对身体也没好处，让呼吸如息，既是非常自然的状态，又是非常不自然的状态。调身、调息、调心，三者之间很玄。

老子《道德经》：“虚其心，实其腹。”

心虚乃容，腹不可实，只可实腹。（上空下力、上灵下活和由静生动、由慢渐快、由小至大、重复累积一样是心法或者说练功的原理。）

5.喉轮（大同轮）

位于颈项底部喉咙处，颜色是蓝色，有十六块花瓣。它照顾着我们的颈部神经丛和甲状腺。

细颈会让人感觉很精神，细颈往往是少年的特权。

气息很好的话，歌声会很悦耳。通常悦耳的声音总是健康的象征，中医四诊中的第二诊就在这里。

演讲不止是内容，相同的内容不同的人讲效果大不一样。锻炼声音的穿透力，注意力要集中在声音上发力，表情和动作只是辅助，内在的坚定才是震撼。

人的歌声是极其复杂的，唱和听的感受完全不同，胜利之师也总是歌声嘹亮。动物们总张着大嘴，它们的声音也是各是各的特征。虎啸狮吼总是很震撼，虎为什么是啸，狮为什么是吼？

6.额轮（宽恕轮）

此中心有时亦称为第三眼，位于脑的中心，颜色是白色，有两块花瓣。照顾着我们的松果腺和脑下垂体。

对外界的辨识，内部的调控。

7.顶轮（自觉轮）

此能量中心围绕头顶，这里是所有能量中心与三条脉络会合的地方，当灵量上升，直透头顶天灵盖上方时，你便得到你的“自觉”了。

佛说观音门法是最好的，所以，发声在喉轮，听觉却直通顶轮，我们也因为语言同动物大有区别。

通常中医都这样说：耳听则聪，眼见则明，额轮明，顶轮聪。身体状态差的时候，能量缺乏，视界缩小，模糊，听觉嫌吵，并且昏昏沉沉，对问题的处理能力大打折扣。

道家说炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。一个能量系统的三种感觉，其实，原理也是相似的。

不少三脉七轮的描述都非常有东方特色，远离实际而神奇过度。但太神了不但效用有可能走向反面，而且肯定没有了发展。发展都是要基于实际的。（中医也是这样。）

七轮一定是有的，是人体的七个能量中心。而心脉中心也是人体的能量中心。什么区别？

七轮是“用”的中心，能量集中的地方，心脉是源。

七个较大的能量中心，每个人都有，修炼者和非修炼者的区别在于觉知和调控，其中心肺功能是人最基本的内功，腰腹肌群是人灵敏度最重要的支撑。高等动物肯定也有轮，哪些比人强，哪些比人弱，没有动物能告诉人类，人类要了解也很困难。和老虎比跳远必输，也许练练五禽戏会有点心得。

三花聚顶、五气朝元、大乐轮、梵穴轮，好像可以长生不老、法力无边，但没有说可永生的，再加上好像不应在这里出现的两个词：欲仙欲死、灵魂出窍，凡这一切都不会超过一个源的生物属性。

瑜伽也好，开悟也好，增加的只是心智，并不会增加知识、科技，在农耕社会可能很有用，在工业社会是有限的。对健康无疑是有效的，也能提升身体机能，可以看作是一种非常好的运动（不怎么动的运动）。但是，这个非意识领域非常好的感觉，一旦进入意识领域就会产生错觉，是高能级给神经系统的错觉。

打坐就是先由意的停止，减弱了能量系统的工作，结果是困；过一定时间，能量系统休息过后，会反过来觉醒意识——这是一个特别的状态。打坐术语为轻安。

当散乱昏沉没有了，忽然在一念之间，心止于一缘，不动不摇，这时一定会产生轻安的现象。有人是从头顶上开始，有人则是从脚心发起。

从头顶上开始的人，只感觉头顶上一阵清凉，如醍醐灌顶，然后遍贯全身，心念在止境，身体也感觉轻软，好像连骨头都融化了。这时身体自然挺直，好像一棵松树。心念及所缘的外境，都是历历分明，十分清晰，也没有任何动静或昏沉散乱的现象。到了这个轻安的境界，自然喜悦无量，不过，时间或久或短，轻安现象还是容易消失的。

另一种从脚心开始的，先感觉暖或凉，渐渐上升到头顶，好像穿过了天空一样。从足下开始的轻安，比自顶上开始的，更容易保持，不易消失。

儒家说，静中没物，皆有春意。“万物静观皆自得”，这个境界就是从轻安中体会出来的。^[9]

轻安有两种，一种是由上向下，现代动脑比较多的人容易获得；一种是由下向上，身体素质棒的人比较容易产生。三脉七轮因为是古老的方法，总是说上升，其实，七轮反向也可以唤醒。

低音广泛而震撼，高音集中方向感好，正好用来形容我们人体的能量分布。它们从下到上分别是性、情绪、情感、信心、信念、信仰。只是巧合吗？

按照三脉七轮的理论，能量是从下到上升起，最下面最热，最有感觉，也最难控制；而越向上，能量内敛，越接近我们的理性。所以，精神分析学派会把最下面的能量体用作为所有行为的动力——力比多。不过，那个已经和神经相结合，是使用能量的表现，而不是原始的能。

同样情况的，还有梦。梦用理性解释非常困难。梦是一个低能级的活动，也就是一定范围的能量残余或者少量溢出，引起了较近范围内的变化。当人的主控关闭的时候，意识跟随能量，同样是能差流动、能级候补的。当然，这种低能活动对我们不会有太大影响。做恶梦是能量系统的反常，特定范围能量的大量残余或溢出，那就不是梦的问题了（电影总是反着演）。相对来说中医对特定方向上的能量活动引起特定方向上近似范围的梦境的解释更科学一些。

《黄帝内经·灵枢·淫邪发梦第四十三》：“黄帝曰：有余不足，有形乎？岐伯曰：阴气盛，则梦涉大水而恐惧；阳气盛，则梦大火而燔焫；阴阳俱盛，则梦相杀。上盛则梦飞，下盛则梦堕；甚饥则梦取，甚饱则梦予；肝气盛，则梦怒，肺气盛，则梦恐惧、哭泣、飞扬；心气盛，则梦善笑、恐畏；脾气盛，则梦歌乐，身体重不举；肾气盛，则梦腰脊两解不属。凡此十二盛者，至而泻之，立已。

“厥气客于心，则梦见丘山烟火；客于肺，则梦飞扬，见金铁之奇物；客于肝，则梦见山林树木；客于脾，则梦见丘陵大泽，坏屋风雨；客于肾，则梦临渊，没居水中；客于膀胱，则梦游行；客于胃，则梦饮食；客于大肠，则梦田野；客于小肠，则梦聚邑冲衢；客于胆，则梦斗讼自刳；客于阴器，则梦接内；客于项，则梦斩首；客于胫，则梦行走而不能前，及居深地窌苑中；客于股肱，则梦礼节拜起；客于胞，则梦溲便。凡此十五不足者，至而补之立已也。”

古人的日常生活和幻想与今人不同。

《黄帝内经·素问·方盛衰论篇第八十》：“是以肺气虚则使人梦见白物，见人斩血借借，得其时则梦见兵战。肾气虚则使人梦见舟船溺人，得其时则梦伏水中，若有畏恐。肝气虚则梦见菌香生草，得其时则梦伏树下不敢起。心气虚则梦救火阳物，得其时则梦燔灼。脾气虚则梦饮食不足，得其时则梦筑垣盖屋。此皆五藏气虚，阳气有余，阴气不足，合之五诊，调之阴阳，以在《经脉》。”

我们的意识建立了一套行为规则，适用于大部分的行为，也就是我们所说的意识行为。但是，我们的意识建成的一套规则是人为的，虽然是好的规则，但它和大脑的结构及运作（自然的能量规则）并不完全匹配。所以，有时候就会有冲突，比如美女的影像通过视觉会激活男人心脉能量，而这个能量会在神经丛中储存和积累——如果本地的文化又比较传统保守。所以，意识会调用另外的神经丛对此进行抑制。这两个潜意识，由于神经系统的结构，不用的时候在不同的位置，而有机会被同时激活的时候，是比能量大小，而不是比谁更正确。首先出现的是强大的违反原则的心理能量，我们称之为潜意识能量。实际上，抑制行为的那个能量不用的时候也是潜意识能量，只是，因为，被我们所认同（主控一体），所以感觉上是意识能量。最后，你的调控技术决定了事情的发展，除了抑制，还有回避、放弃、分散、迂回、凝聚、移情、升华，核心规则就是：能量不会莫名产生和消失，并总是趋向注意力关注最多的地方集中和积累。

精神分析学派强调潜意识能量的强大，但意识能量又何曾小过。我们绝大多数的行为是通过意识来决定的，有些特别想克服的陋习，比如贪吃，是比较强大，这是因为吃的过程中激活的心脉能量比照镜子的时候多，而且吃的时候是不照镜子的。当然，脑部位置的不同，会在力量和控制方面各占优势。至于做什么比不做什么更重要，这是另一个话题。

我们的困惑通常在于潜意识本身易感知程度和性能强弱之间的非线性关系，这是由不同位置的大脑皮层或者不同性能的大脑区域及通道造成的，主控和高层是理性调整占优，而边缘区域和底层是感性积累占优。主控和高层易感知，而边缘区域和底层易自然堆积。我们有时也把边缘区域与底层莫名的强大认作潜意识，但边缘区域与底层也会莫名的弱小。其实，真正强大的是能量系统的定向（可调也可不调）积累。任何位置或区域都可以强大，只是形式略有不同，调控和积累存在于所有的地方，比例不同，有相加，有错位。

潜意识可以升级成自我觉知的意识，也可以在没有升级到意识的程度就是说次级兴奋时就起作用（次级兴奋就是我们注意时可感觉，不注意时就忽略的级别）。至于强大的违反原则的能量体和强大精神动力的能量体，并不是潜意识和意识的问题（它们可以是潜意识，经常也是有冲突的意识），而是被西方心理学无视的意识和潜意识的能量附加。一方面不同的潜意识能激活不同大小的能量；另一方面其本身也受能量影响并储能。同一潜意识因感受积累、思维影响、状态调控、使用次数、使用时间以及与不同能量通道的关联度，可激活的能量大小会变化，因而各潜意识的能量优势此消彼长。

不管意识还是潜意识都只是主宰系统的一部分，或者说广义的意识包括了自我觉知的意识和还未自我觉知的潜意识。意识包括潜意识都有两种维度的倾向，激发能量和被能量作用。精神分析学派的潜意识强调了冲突，并且越出了意识的界限，把另一个系统的能量反作用混入神经功能，所以，潜意识是无意识，神秘而趣味。

我们日常使用潜意识有两个含义，一个是潜在的意思，一个是潜力的意思。调整能力是我们的潜力，但我们一般不认为这与潜意识有关。感受积累也是我们的潜力，只要没注意，就是潜意识，只是，既是我们的冲突，也是我们的激励。

提到三脉七轮，不妨也说一下中医相关经络。三脉七轮思考方向是“用”，中医是“源”。

《黄帝内经·灵枢·本神第八》：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也，故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。”

从能量的角度来说，德、气、精、神、魂、魄、意、志、思、虑、智互为转化是没什么问题的，问题是一定要套在五脏上。心没问题，即时能量变化，虽然，其他的器官在能量系统都起作用，但是并不精确，还少了胰、骨髓等，最重要的是没脑。当然，也可以说脑消耗能量，不生产能量，但是，缺了神经、内分泌调控，能量系统也是不完整的。

其实，魂意神魄志气精都是用来形容感觉和感觉变化的。（同样，中医里的金木水火土、心肝脾肺肾也是用来形容感觉和感觉变化的，并非实指。）

心延伸到五脏，五脏延伸到经络，经络是气血，气阳而血阴，当然，还要感觉得到。所以，是神经感觉到血的活动，运输过程中的位移和正在起作用的变化。西医的微循环和中医的活血涉及非常接近的领域，只是，一个只有血液流过来流过去搬运的表面而没有内在因果，一个没有具体，跟真相都还有距离。

经络再延伸，到361个腧穴。腧穴非常微妙。对道家来说是“妙”，当对自身的能量运作非常敏感和熟悉的时候，通过针灸或者调身、调息、调意，以小调大；对生搬硬套的人来说，就是“微”，从心分到这么散、这么小，没什么大作用，而且有问题也没什么办法，这也是草药远比针灸普遍的原因。有别于只会背方子不会增减不辨阴阳的庸医，道教炼丹者很多药是给自己吃的，是有感觉和变化的。

话说回来，就是对道家来说，经络也不可能神奇到超过心的物理。