情商的五个主要方面，行为的原理及重复深思

汽车的要素是动力和方向。

动力再分是油门和发动机。

油门再分是灵敏的油门和迟钝的油门，也可以分为轻油门和重油门（当然，还有一个重要的因素高档位、低档位，自排还是手排决定了你的参与程度）。发动机再分是扭矩和功率，也就是爆发力和耐久力的问题，在排量相等的情况下，不同的转速段此消彼长。

方向再分会出现静态方向和动态方向。

静态方向再分是轻重、圈数、路感、灵顿，这有点像我们的智力，聪明不聪明，或聪明过头，基本上都是我们大脑皮层的性能。接下来动态方向，是速度与方向的关系，通常称之为操控。速度是由动力提供的，等速度上来以后，太重太轻、太灵敏和太迟钝的方向都是个灾难，圈数少不好控制，圈数多莫名其妙。当然，更重要的是接地气的底盘。转向机构都差不多，底盘则大有讲究。也就是说先天的我们都差不多，而后天的历练大大的不同。

“mind”（理智、专注、冥想）、“sanity”（明智）、“psyche”（心灵）、“mental”（精神的），这四个词都可翻译成“心智”，但实际上，东方人的心智概念和西方人的心智概念风牛马不相及。古时会把聪明和智慧分开，用以表示先天和后天，但心智又是另一层意思。智慧相关是经验，而心智相关的是能量控制。

哈佛大学的阿吉瑞斯，从事心智模式与组织学习的研究三十余年，他认为：“虽然人们的行为未必总是与他们所拥护的理论（他们所说的）一致，但他们的行为必定与其所使用的理论（他们的心智模式）一致。”^[7]

最终，汽车的性能由什么来评价？

答案是：道路。跑车去不了越野赛道，越野车进不了小巷，微型车走高速总觉得会被风吹走。最后，还可以比一下道路的长度，就是一箱油，谁跑得更远——续航。

情商是一个有意思的概念。

情商（情绪情感智慧）（EQ），由美国心理学家约翰·梅耶（新罕布什尔大学）和彼得·萨洛维（耶鲁大学）于1990年首先提出，但并没有引起全球范围内的关注，直至1995年，由时任《纽约时报》的科学记者丹尼尔·戈尔曼出版了《情商：为什么情商比智商更重要》一书，才引起全球性的EQ研究与讨论，因此，丹尼尔·戈尔曼被誉为“情商之父”。

丹尼尔·戈尔曼接受了萨洛维的观点，认为情感智商包含五个主要方面：

1.了解自我：监视情绪时时刻刻的变化，能够察觉某种情绪的出现，观察和审视自己的内心世界体验，它是情感智商的核心，只有认识自己，才能成为自己生活的主宰。

2.自我管理：调控自己的情绪，使之适时适度地表现出来，即能调控自己。

3.自我激励：能够依据活动的某种目标，调动、指挥情绪的能力，它能够使人走出生命中的低潮，重新出发；

4.识别他人的情绪：能够通过细微的社会信号，敏感地感受到他人的需求与欲望，是认知他人的情绪，这是与他人正常交往，实现顺利沟通的基础；

5.处理人际关系，调控自己与他人的情绪反应的技巧。

丹尼尔·戈尔曼出版的《情商：为什么情商比智商更重要》（Emotional Intelligence：Why It Can Matter More Than IQ）一书，在中国内地的简体翻译是《情感智商》，在中国台湾的繁体翻译是《情绪智力》，这两种翻译正好说明了情商在情绪、情感这两个方向的无所适从。

情商（Emotional Quotient），简称EQ，主要是指人在情绪、情感、意志、耐受挫折等方面的品质。

情感是情绪在大脑皮层里的延伸和储备（加工和积累）。所以，情感在皮层工作，而情绪在心脉工作；情感会调用情绪，而情绪能制造情感。但它们属于两个系统，把它们混为一谈，是因为西方的系统。情商是想用一个方向解决两个方向的事。

情绪是即时的，而情感是长效的。

情绪是机能的，条件开关，来无影去无踪，如果没有升级的话，过了就过了；情感是指向的，对象左右，记忆伴行。

如果，把情商定位于情感，情感理性化是西方的传统，那么，调控人类的感情和社交，数码化情感是个新办法（数码化情绪不太容易，情绪有很大的非意识成分，只听说过塑造情感的，没听说过塑造情绪的）。

如果，把情商定位于情绪，那么，情绪理性化一直是件让人费解的事。人类在这件事上的努力，至少有几千年的历史。它们分别从两个相反的方向来调整情绪：一个是导流，一个是压抑；一个叫心智修炼，一个叫理性的光辉。

心智修炼是通过能量反向作用于控制，有很多方法，比较直观的是瑜伽。瑜伽是通过延伸和停，在心脉能量的帮助下反向增强神经系统和能量系统。同样，运动在随意神经的帮助下也会增强能量系统及神经系统，因为，我们是动物，我们不运动的时候，也在活动，有氧韵律运动只不过效率更高一点。而我们的静止主要是睡觉，我们不太有感觉，因此，会觉得瑜伽很神奇，实际也只相当于高效的睡觉。当然，睡眠只是全面恢复，而瑜伽是有增益的。瑜伽增强的是心智，心智对智慧和聪明都是有好处的，但是，不等于智慧和聪明，所以，只是一半，因为，这个是心脑之间，偏向心的。也就是说心智是偏能量的，表现为决断力、执行力、持续力等，甚至在思维的效率、深度、宽度、平衡都有提升，但只是机能而非内容；而智慧是偏方向的，如设计火箭、飞机、汽车等。两者平衡才是最重要的，否则对内或者对外都是灾难。(www.xing528.com)

身体锻炼、心智修炼、智慧历练三者虽互有影响，但绝对是三个分离的项目，其中心智修炼很玄，本身就有两个维度，高能高控和高能高活，故动静不可分。

理性的光辉是反过来的方向，也是从错觉开始的，就是控制不住的情绪。为了理性的光辉，我们必须压制情绪。这种观点，东西方都有，结果是鲧治水，非常符合能量规律，不压没事，越压越大，结果，情绪变得邪恶了。我们需要调控情绪，在一些方向上的增强可以替代另一些方向，这个既符合心脉的规则（用光了就没有了），也符合神经系统的规则（越用越强）。

人们对理性也是有错觉的，我们通常对理性的光辉，也就是理性的效用，赞赏有加，而且，在与感性的对抗中，它常常笑到了最后。但是，这个理性是别人的理性，是智慧结晶。如果，在某一领域没有足够的积累，所谓的理性和白痴差不多。清朝的君臣对抗八国联军的时候，一定经过了理性的思考，结果大家都知道。

这种理性在同等知识基础的情况下比真理更容易推广，理学流传就是这个样子。朱熹所谓的理学“存天理灭人欲”，虽然，一点也不符合天理。但流传没有什么问题。王阳明的心学，同样演示了这个道理。王阳明的心学主题是返璞归真，心里有不真的东西，可以返朴归真，但是，如果心里没什么不自然的东西，怎么个返璞归真？没什么好返归的。相反，如果一个人的知识和思虑很多，就很有可能不平衡，这时候，如果能够放下一切，返观自己，能量就有这个功能，自然流动，放下控制，就会自成一个最稳定的结构，这个就是心学。所以，有人推崇，有人莫名。

理性的光辉，通常在西方的唯理论和先验论的学派中更加推崇，原理和心学其实也是一样的。

古希腊哲学家柏拉图主张，在现实世界之外，有一个超越经验、超越时空、永恒存在的理念世界；人们的经验是无法认识理念世界的；人们关于理念世界的知识是先天地存在于人的心灵之中的，通过后天的学习，可以把它们回忆起来。

德国古典哲学家康德认为，赋予知识以普遍性必然性的范畴形式，是主体先天具有的，是先于经验而存在的。

笛卡尔首先要求以观念的“清楚”“明白”作为真理性认识的标准，并且以数学，特别是欧几里得几何学作为一切可靠知识的标本，认为只有像几何学那样从极少几条完全清楚明白的“自明”公理出发，依靠人的“自然灵明”，即天赋的理性认识能力，来进行每一步骤都清楚明白、准确无误的推理，这样得来的知识才是可靠的；主张按照几何学的方法建立关于整个世界的根本理论，即他所说“形而上学”的体系。笛卡尔所倡导和实际运用的“方法论的怀疑”，主张通过“普遍怀疑”来扫除一切不够清楚、不可靠的东西，求得一个完全清楚明白而无可怀疑的“第一原理”，用以作为建立整个形而上学大厦的奠基石。他从唯理论的根本观点出发，提出“理性的演绎法”即“几何学方法”，以作为哲学乃至全部科学最根本的方法。笛卡尔认为，既然要求推出可靠知识，最初的公理或第一原理必须是“自明”的，而从感觉经验得来的观念又往往是混乱模糊的，甚至常常欺骗人们，因此可靠的知识不能来自感觉经验，只能来自人心固有的或与生俱来的“天赋观念”。

心形线极坐标方程r=a（1-sinθ）似乎比真实的笛卡尔的故事更受欢迎。

笛卡尔的唯理论观点一方面受到当时英国的T·霍布斯和法国的P·伽森狄等唯物主义经验论者的驳斥和诘难，其“天赋观念”学说及其唯理论的观点更受到稍后的英国经验论主要代表J·洛克的系统批驳；另一方面又受到许多人的拥护和追随，形成了笛卡尔学派。

冥冥中好像有天意。其实，只要是你积累的知识势能，在心情大好又比较放松的情况下，也就是动能能级较高的情况下，一种自动自然的流动，可以产生新的结构。所以，很多的理念和科学发现都不是来自外部，而是在内部莫名地产生（有些发明就是来自梦境），或者说先在内部存在，然后，被外部证实。所以，错觉就是“天赋观念”。笛卡尔的解析几何积累了众多的数学抽象，在一定的状态下相交，会涌现出很多新的东西，因为，能量规律是相同的，所以，内部产生后用在外面也很对。当然，先提条件是在这方面有足够多和足够正的外部摄入，否则，神奇鬼怪都会来的。

其实，我们在学习过程中经常有这样的感觉，好像不是学来的，而是内部先有，外部再告知。同样也说明，为什么有人善长数学，而有人怎么也学不好；为什么有些地方容易接受科学，而有些地方容易接受迷信。

心智和情商是能量控制和控制能量的两个相反的方向，心控、脑控方法不同，结果肯定不同。这句话的意思是，心智强大能量，也需要控制，方式是修炼再修炼；情商强大控制力，也需要能量，方法是调整再调整（有多种评定情感的测试问卷，无评定情绪的测试问卷）。结果，力量再力量，方向再方向，它们的能量是端的不同，控制是方向的不同（意识被动和主动），虽都相关于情、意。

情绪是人体内部能量运化的明显，能量不会无故变化，所以，指向性和大小都是双系统工作的结果。

意念是人体神经丛优势兴奋的现象。受即时心脉能量和积累在内部潜意识势能左右。

意念和情绪很难分离，有必要再次提及：

《菜根谭》：“色欲火炽，而一念及病时便兴似寒灰。”

没有病的时候，想一想有病的时候，可以变化欲火。这里有前提条件，你要生过病，没有生过病的想是没有用的；也不能总是用这种方法，想象和现实不一样的地方，就是总用就失灵了。

那么，真病（当然，不是不关痛痒的病）的时候，欲火和平时一定不一样。

是否可以这样理解，有病的时候，是油门的作用，而真病的时候，是发动机的作用。因为真病的时候，怎么踩油门都不太管用；而没病的时候，踩上几脚油门（负＝刹车），不会完全改变强大动力的持续。

如果说，我们神经系统的工作能量全部是由循环系统供应的，这在西医理论中也没什么问题。接下来说思维意识被心脉系统延时左右，就有点令人费解。然后，循环系统被自主神经调控也没什么问题。接下来每一个意的活动都会影响心脉活动，最终，还要形成回路，这也有点令人费解。然而，我们却能注意到能量高低会影响神经丛的参与度，形成动力上的优劣势，同时，也影响横向和纵向的质量。横向是指一次性参与神经丛的数量，而纵向则是指这次兴奋对以后的影响，也就是通常所说的特别情绪的事等同于记忆深刻的事。

理性是高效的，感性是高能的，高效意味着投入少产出高，而高能则是不论投入的产出。所以，理性战胜感性、感性战胜理性都是有可能的。但理性和感性并不是完全针锋相对的，感性可以为理性助力，理性可以为感性增辉，只是我们容易注意到冲突而忽视其协作。理性和感性是调控系统对能量系统的不同工作方式，二者只是优势不同。我们对非理性与感性之间的错觉，来自自上而下的角度。绝对的理性是无力的，绝对的感性是无控的。

理性是自上而下偏向皮层主控，感性是自下而上偏向基础结构，但思考回路和感受回路是分开又重合的，二者是同一线上的功能。其中，底层可独立也可受控完成激发反馈环，而高层则是一定程度地通过底层。

大脑皮层、心脉，中间除了我们所认知的边缘系统、网状结构（甚至包括外周的输入输出神经）外还有一个隐性的反向（包括感知反作用和感知不到），这些结构相对固定大小可变。生物结构可塑、可变、不变是分开的，而功能则是合一的，能量没有神经不会随动，神经没有能量无从变化。