——(汉)刘向：《说苑•政理》
[译文] 惩罚和奖赏不可以发生差错，惩罚和奖赏出现差错，好人和坏人就混乱不分了。若有功而不奖赏，则好人得不到鼓励；有罪过而不惩处，则坏人就不害怕。好人不鼓励，坏人不惩处，而能以德行感化天下人的，这是从来未听说过的。
●刑滥，则小人道长，赏谬，则君子道消。小人之恶不惩；君子之善不劝，而望治安刑措，非所闻也。
——(唐)吴兢：《贞观政要•刑法》
[译文] 刑罚滥施，小人的气焰就更嚣张；奖赏谬行，君子的正气就会消退。对小人之恶不予惩罚，对君子之善不予奖励，而希望社会安定刑无所用，这是没听说过的。
●刑过则无善；赏过则多奸。
——(唐)李筌：《太白阴经•刑赏篇》
[译文] 刑罚使用过滥，就会没有善行；奖赏过度，就会使邪恶增多。
●刑赏之术，无私于人，常公于世，以为道。
——(唐)李筌：《太白阴经•刑赏篇》
[译文] 刑罚和奖赏的方法，不能由个人私自制定，应该经常公布于众，作为治国的原则。
●妄赏不劝，妄罚不畏。
——(宋)谢谔：《十箴》
[译文] 胡乱奖赏就不能鼓励众人，胡乱惩罚就不会使众人敬畏。
●恩威者，必有准者也，在己可白，而在物可信也。
——(清)王夫之：《读通鉴论》卷七
[译文] 执政者施行恩惠与威严，必须有一定的准绳，对于自己来说能够明了，对于别人来说能够有信用。
●不因喜以赏，不囚怒以诛。
——《六韬•六韬》
[译文] 不由于一时高兴而不该赏也赏，不因为一时发怒而不该惩也惩。
●喜无以赏，怒无以杀。喜以赏，怒以杀，怨乃起，令乃废。
——《管子•版法》
[译文] 不可因个人喜悦而行赏，不可因个人恼怒而擅杀。如果因喜而赏，因怒而杀，人民就会生怨，政令就会废弛。
●喜乐无羡赏，忿怒无羡刑。
——《晏子春秋•内篇问上》
[译文] 高兴时不滥加奖赏，发怒时不滥施刑罚。
●怒不过夺，喜不过予。
——《荀子•修身》
[译文] 在发怒时，刑罚也不过分；在高兴时，赏赐也不过分。
●喜则誉小人，贤不肖俱赏；怒则毁君子，使伯夷与盗跖俱辱。故臣有叛主。
——《韩非子•用人》
[译文] 高兴时就赞誉小人，有才能的和没有才能的人一同奖赏；发怒的时候就伤害君子，使伯夷那样的好人和盗跖那样的恶人同受侮辱；所以大臣有背叛君子的。
●至治之国，有赏罚，而无喜怒，故圣人极；有刑法而死，无螯毒，故奸人月艮。
——《韩非子•用人》
[译文] 治理好的国家，有赏有罚，却没有因喜怒而滥施的，所以就用不着圣人了；有因受刑而死的，却没有遭受震怒之毒的，所以奸诈的人都服从。
●人主太上喜怒必循理，其次不循理，必数更。
——《吕氏春秋•似顺》
[译文] 最高明的君主，喜怒一定遵循事理；次一等的君主，虽然有时喜怒不遵循事理，但能经常改正。
●是非不能混，喜怒不能倾，奸宄不能弄，万物各得其冥，则百官劝职，争进其功。
[译文] 是非不能混淆，不能因领导者的喜怒而丧失公平，奸宄之人无法从中玩弄手段，万物都各得其所，这样百官都受到鼓励而尽心尽责，争先恐后为国家建功立业。
●人主当喜而怒，当怒而喜，必为乱世矣。
——(汉)董仲舒：《春秋繁露•天容》
[译文] 君主在应当高兴的时候却发怒，在应当发怒的时候却高兴，这样喜怒失当，社会就会成为乱世。
●不和不可以发庆赏之德，不平不可以发刑罚之威。
——(汉)董仲舒：《春秋繁露•威德所生》
[译文] 不是在心平气和的情况下，就不能通过奖赏来发布德惠，不能通过刑罚来表述权威。
●我虽有所愉而喜，必先和心以求其当，然后发庆赏以立其德。虽有所忿而怒，必先平心以求其政，然后发刑罚以立其威。
——(汉)董仲舒：《春秋繁露•威德所生》
[译文] 君主本人在情绪欢愉表现得很高兴的时候，一定要让心情平和下来以求办事得当，然后才能从事奖赏树立德惠；在心里生气情绪忿怒的时候，一定要让心情平静下来以求办事正确，然后才能实行刑罚树立权威。
●其行罚也，非以忿怒妄诛而纵暴心也，以禁天下不忠不孝而害国者也。
[译文] 施行刑罚，不是因为一时忿恨恼怒就胡乱杀人而放纵自己的暴心，而是为了禁止天下不忠不孝而有害于国家的行为。
●怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士。
[译文] 发怒的时候不去侵犯没有罪过的人，高兴的时候也不放纵应该杀头的坏人。
●遇喜则矜其情于法中，逢怒则求其罪于事外，所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕。瘢痕可求，则刑斯滥矣；毛羽可出，则赏囚谬矣。
——(唐)吴兢：《贞观政要•刑法》
[译文] 遇到高兴的时候就以情代法，碰上生气的时候就无中生有地在事实以外网罗罪名。对于自己喜欢的人，就想方设法找他的长处，对手自己厌恶的人，就吹毛求疵找他的毛病。毛病一旦找到，刑罚就要滥施了；长处一旦被找到，奖赏就要谬行了。
●自古帝王多任情喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪。是以天下丧乱，莫不由此。
——(唐)吴兢：《贞观政要•求谏》
[译文] 自古以来的帝王大都放任自己的性情凭喜怒处理事情。高兴时，对无功之人也滥加奖赏；恼怒时，对无罪之人也滥加杀戮，所以说国家的动乱没有不是由此引起的。
●恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
——(唐)吴兢：《贞观政要•君道》
[译文] 打算实施恩赐时就要想到不要因自己喜欢就错误地加以奖赏；找算进行惩罚时就要想到不要因自己生气就滥施酷刑。
●官赏刑罚，与天下共其可否，勿以己之爱憎喜怒移之，天下自理。
——《资治通鉴•唐纪六十四》
[译文] 任用官员，施行奖赏，运用刑罚，应当符合天下公论，不要以自己的爱憎喜怒为转移，天下自然就治理好了，共其可否：共同衡量其可以或不可以。
●赏虽由己，勿因喜而行，罚虽在我，勿因怒而刑。
——《端拱箴》
[译文] 奖赏虽然是自己说了算，也不可一高兴就施行；惩罚虽然是自己做主，也不可心有怒气就枉加治罪。
●刑赏，天下之刑赏，非陛下之刑赏，岂得以喜怒专之?
[译文] 处罚和奖励，不是皇帝私人的处罚和奖励，难道能够凭着您个人的喜怒独自作主吗?
●圣人设厚赏，非侈也；立重禁，非戾也。赏薄则民不利，禁轻则邪人不畏。设人之所不利，欲以使，则民不尽力；立人之所不畏，欲以禁，则邪人不止。
——《管子•正世》
[译文] 圣人设厚赏不能算作奢侈浪费，行重禁不能算作暴戾严酷。赏蹋太薄则人民不当作是什么好处，禁罚太轻则恶人无所畏惧。设立人们不以为然的轻赏，想要役使人们做事，则不肯尽力；设立人们不以为然的轻禁，想要禁止人们作恶，则恶人不会平患。
●惠主：丰赏厚赐以竭藏，赦奸纵过伤法。藏竭则主权衰，法饬则奸民阉。故曰：“泰则反败矣。”
——《管子•七臣七主》
[译文] 好施恩惠的君主：赏赐过于丰厚以致使国库枯竭，刑罚过于宽大以致损害国法。国库枯竭则君权衰败，损害国法则奸民高兴。所以说：“凡事做过头了反而会失败。”
●不荣则民不急列位，不显则民不事爵。
——《商君书•错法》
[译文] 如果给予的爵禄不荣耀，民众就不急于得到爵禄；如果给予的爵位不显贵，民众就不会追求那些爵位。
●其国刑不可恶而爵禄不足务也，此亡国之兆也。
——《商君书•算地》
[译文] 如果一个国家的刑罚不使人感到畏惧，官爵俸禄也不值得追求，这就是亡国的征兆。强调法律要严，使人畏惧；奖赏要厚，使人追求。
●赏少，则听者无利也；威薄，则犯者无害也。
——《商君书•外内》
[译文] 奖赏太少，听从命令的人就得不到什么利益；刑罚太轻，违犯法令的人就受不到什么损害。主张厚赏严罚，使听从法令者得益，使违法者畏惧。
●赏别必多，威则必严。
——《商君书•外内》
[译文] 奖赏一定要厚，刑罚一定要严。
●重刑少赏，上爱民，民 死赏；重赏轻刑，上不爱民， 民不死赏。
——《商君书•靳令》
[译文] 刑罚重而赏蹋的途径少，这实际上是国君爱护人民，人民也肯为赏赐而不惜生命；赏赐的途径多而刑罚轻，这实际上是国君不爱护人民，人民也不会为赏赐而拼命。
●赏誉薄而谩者下不用，赏誉厚而信者下轻死。
——《韩非子•内储说上》
[译文] 奖赏和荣誉少并且带有欺骗的行为，对于下级就不会发挥什么作用；奖赏和荣誉多并且讲信用，下级就会轻视生命而拼死相求。
●赏厚而信，人轻敌矣；刑重而必，夫人不北矣。
——(韩非子•难二》
[译文] 奖赏优厚而有信用，人们就会不把敌人放在眼里而拼死战斗；刑罚很重而且必定施行，人们就会奋勇杀敌而不会败北了。
●凡赏罚之必者，劝禁也。赏厚，则所欲之得也痰；罚重，则所惠之禁也急。
——《韩非子•六反》
[译文] 凡赏罚所以必要，是为了劝勉人们不做坏事。赏赐优厚，那么人们想要得到它的心情也迫切；惩罚严厉，那么人们想从遵守禁令中获得好处的心情也急迫。
●欲治甚者，其赏必厚矣；其恶乱甚者，其罚必重矣。
——《韩非子•六反》
[译文] 想要把国家治理得好的，他的奖赏事实上是优厚的；非常不喜欢国家混乱的，他的刑罚一定是严厉的。
●进者重赏，退者重刑，行之以信，审能达此，胜之主也。
——《吴子兵法•治兵》
[译文] 勇敢前进就一定要给予重赏；怯懦后退就要处以重刑。实施这些原则要讲究信用。如确实能做到这样，那实是胜利之主了。
●凡行赏欲其博也，博则多助。
——《吕氏春秋•不苟》
[译文] 凡是行赏，赏赐的范围应当大些。范围大些就能多得到帮助。
●赏重则民移之，民移之则成焉。
——《吕氏春秋•义赏》(www.xing528.com)
[译文] 赏赐丰厚人民就羡慕向往，人民羡慕向往事情就能成功。
●禄贤不爱财，赏功不逾时，则下力并而敌国削。
[译文] 给贤才薪俸不要吝惜财物，奖励有功人员要不失时机。这样，就能使下属同心协力，共同削弱敌国。
●其行赏罚也，必使足惊心破胆，民乃易视。
——(汉)王符：《潜夫论•三式》
[译文] 赏罚的实行，必须足以使人感到畏惧，民众才会改变原来的不正确的看法。
●积怠之俗，赏不隆则善不劝，罚不重则恶不惩。
——(汉)王符：《潜夫论•三式》
[译文] 在长期松懈涣散的风气下，奖赏不丰厚对好的就起不到鼓励作用，刑罚不重对坏的就起不到惩治作用。
●赏重而信，罚痛而必，群臣畏劝，竞思其职。
——(汉)王符：《潜夫论•三式》
[译文] 奖赏一定要丰厚而且守信用，惩罚要使其感到疼痛而且说到做到。这样群
臣敬服，受到鼓励，就会争着去考虑如何做好本职工作。
●赏重禁严，臣乃敬职。将修太平，必循此法。
——(汉)王符：《潜夫论•叙录》
[译文] 奖赏丰厚，禁罚严厉，臣子才能严肃认真地对待本职工作。想要整治出一个太平盛世，必须遵循这个法则。
●功盛者赏显，罪多者罚重。
——(汉)董仲舒：《春秋繁露•考功名》
[译文] 功劳大的奖赏要厚，罪过多的处罚要重。
●将不可吝，吝则赏不行，赏不行则士不致命，士不致命则军无功，无功则国虚。
——(三国•蜀)诸葛亮：《将苑•将骄吝》
[译文] 将帅不可吝裔，吝啬就会有功不赏，有功不赏士兵就不会奋勇作战，士兵不拼命军队就没有功绩，军队没有功绩国家就会 软弱空虚。
●赏不足劝善，刑不足禁非，而政不成。
——(宋)欧阳修：《武成王庙问进士策》
[译文] 奖赏不足以使人们为善，刑罚不足以禁绝邪恶主事，那么政事就不能够成功。
●赏不僭，刑不滥；与其不得已，宁僭无滥。
——《资治通鉴•汉纪三十八》
[译文] 奖励不能过分，刑罚不能滥施；实在不得已时，宁可奖励过分，也不要滥施刑罚。
●诱以重赏，赏且信；威以重罚，罚且必，使人怀德畏威，有进死之心而无退生之计，如是者，有兵数万，我可以折篓使虏。
——(明)徐光启：《徐光启集•钦奉明旨条画屯田疏》
[译文] 用重赏来吸引人们，而且讲信用；用重罚来威慑人们，而且说到做到。这样，才能使人感激恩德而畏惧刑威，有奋进效死之心而无后退求生的念头。这样，即使只有数万兵马，我就可以折断策马之杖驱除敌虏。
●若勋劳宜赏，则不吝千金，无功妄施，分毫不与。
——(明)刘基：《百战奇略•赏战》
[译文] 如果有大的功勋应该奖赏，就要不惜千金；没有功劳乱加赏赐，一分一毫也不给予。
●有功于国家，即千金之赏、通侯之印，亦不宜吝；无功国家，虽颦笑之微，敝裤之贱，亦勿：乏予。
——(明)张居正：《陈六事疏》
[译文] 对国家有功的人，即使给予一千斤黄金的重赏和通侯金印，也不应当吝惜；对国家没有功劳，即使一点眉目表情、一件破衣烂裤，也不要轻易给予。
●无磁而铁不动，无珀则芥不粘也。
——(清)王夫之：《读通鉴论》卷十四
●凡用赏者贵信，用罚者贵必。
——《六韬•赏罚》
[译文] 凡是使用奖赏贵在讲求信用，惩罚贵在一定施行。
●赏罚必则下服度，不备待得和，则民反素也。
——《管子•七臣七主》
[译文] 赏罚信实坚决，臣民就遵守法度，不用戒备手段而以仁德亲和百姓，人民也就恢复到朴实状态。
●有善者不留其赏，故民不私其利；有过者不宿其罚，故民不疾其威。
——《管子•君臣上》
[译文] 对做好事的人，不拖延对他的奖赏，人民就不会考虑私利；对有过失者，不拖延对他的惩罚，人民就不会憎恨刑威。
●德莫若博厚，使民死之；赏罚莫若成必，使民信之。
——《管子•禁藏》
[译文] 施德必须博厚，使人民能够以死报效；赏罚必须信实，使人民能够坚信不移。
●赏不可倍也。
——《商君书•说民》
[译文] 奖赏不可以失信。
●上多惠言而不克其赏，则下不用；数加严令而不致其刑，则民傲死。
——《商君书•修权》
[译文] 如果执政者多用口头许愿而不使奖赏兑现，民众就不肯效力；如果一再发布严令而不执行刑罚，民众就连死刑这样的刑法也会毫不在乎。
●用赏贵信，用刑贵正。
——《鬼谷子•符言》
[译文] 进行奖赏，重要的是要讲信用；使用刑罚，关键是要公正。
●言赏则不与，言罚则不行，赏罚不信，故士民不死也。
——《韩非子•初见秦》
[译文] 说要奖赏却不给予，说要惩罚却不实行，赏罚如此不讲信用，所以兵士百姓就不肯效死命。
●小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
——《韩非子•外储说左上》
[译文] 小的信用兑现了大的信用就会建立，所以贤明的君主注意积累信用。赏罚没有信用，那么就做不到令行禁止。
●赏罚信平民，何事而不成?
——《吕氏春秋•慎小》
[译文] 赏罚取信于民，还有什么事做不成?
●民之不用，赏罚不充也。
——《吕氏春秋•用民》
[译文] 人民不受使用，是因为赏罚没有兑现。
●赏罚信明，施与有节，记人之功，急于小过。
——《汉书•王嘉传》
[译文] 奖励与惩罚应做到信实、明确，不滥施，有节制，对人的功劳不要遗漏，对人的小过失则应持宽厚的态度。
●将无还令，赏罚必信，如天如地，乃可御人。
——《黄石公三略•上略》
[译文] 将帅要令出必行，赏罚一定讲信用，像天地那样公正，这样才能统御人。
●法术明而赏罚必者，虽无言语而势自治。
——(汉)王符：《潜夫论•明忠》
[译文] 法律严明，领导方法正确，赏罚有信用，即使不说话，局势自然就会安定。
●科教严明，赏罚必信，无恶不罚，无善不显。
——《三国志•蜀书•诸葛亮传》
[译文] 法律条文和教令严明，赏罚一定讲信用，就能做到没有坏人坏事不受到惩罚，没有好人好事得不到显扬。
●赏罚者，不在乎必重，而在于必行。
——(三国•魏)徐干：《中论•赏罚》
[译文] 奖赏和惩罚(的效果)，不在乎分量一定要很重，而在于一定要坚定不移地实行
●一赏不可不信也，一罚不可不明也。赏而不信，虽赏不劝；罚而不明，虽刑不禁。
——(北齐)刘昼：《刘子•赏罚》
[译文] 每次奖赏都不应不守信用，每次惩罚都不应不严明。奖赏不守信用，即使有奖赏也起不到鼓励作用；惩罚不严明，虽然有刑罚也禁止不了邪恶。
●刑罚不时，则民伤；教令不节，则俗弊。
——(北齐)刘昼：《刘子•爱民》
[译文] 刑罚如果不及时施行，那么人民就会受到伤害；教令如果不严加节制，那么社会风气就会流于败坏。不时，不适时，不及时。
●赏务速而后有劝。罚务速而后有惩。
——(唐)柳宗元：《断刑论》
[译文] 奖赏一定要及时，这样才能起到鼓励作用；处罚一定要迅速，这样才能引起人们的警戒。
●民有一介之善，不终朝而赏随之。是以下之为善者足以知其无有不赏也。
——(宋)苏轼：《策别•课百官》
[译文] 百姓中有人早晨做好事，不到天黑就给赏赐。所以，下层民众中做好事的都知道，凡是做好事没有不赏赐的。
●施其所畏者，自上而下，公卿大臣有毫发之罪，不终朝而罚随之，是以上之为不善者，亦足以知其无有不罚也。
——(宋)苏轼：《策别•课百官》
[译文] 对人施加他们害怕的东西时，要从上到下。公卿大臣，只要有一点细小的犯罪，不到天黑就处罚，所以，上层做坏事的人都知道，凡做了坏事的，没有不受处罚的。
●必行其赏，则好功者不爱死；必行其罚，则有过者不归咎。
——(宋)许洞：《虎钤经•先胜》
[译文] 一定要执行奖赏，这样愿意建立功业的人就不吝惜死；一定要执行惩罚。这样有过失的人便不会推御责任。
●过时而赏与无赏同，后事而罚与不罚同。
——(明)王守仁：《申明赏罚以励人心疏》
[译文] 错过了时机奖赏与不奖赏相同，事过之后再处罚与不处罚一样。
●不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼。
——《论语•尧曰》
[译文] 不事先进行教育便加杀戮，叫做“虐’；不事先告诫而要求立即成功，叫做暴；下达可以缓慢执行的命令却不要求限期完成，叫做’贼’。
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