●举所美必观其所终，废所恶必计其所穷。
——《管子•版法》
[译文] 举办所喜欢的事，一定要事先看到事情的结局；废止所厌恶的事，一定要考虑到事情的后果。
●见不足以知之者，智也；先言而后当者，惠也。
——《晏子春秋•外篇》
[译文] 没有看到事物的全部就能掌握它的规律的，是聪明的人；事先作出判断，被后来的实践证明确实正确的，是有智慧的人。
●明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。
——《孙子•用间》
[译文] 明君贤将，出兵就能战胜敌人，建立高出众人的功业，是由于他们预先能了解和掌握情况。
●多算胜，少算不胜。
——《孙子•计》
[译文] 战前准备充分，计划周密，就能胜利；准备不充分，计划不周，就不能取得胜利。
●知彼知己，百战不殆。
——《孙子•谋攻》
[译文] 既了解敌人的情况，又了解自己的情况，任何一次战争都不会有危险。
●知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。
——《孙子•谋攻》
[译文] 能预见胜利有五种情况：知道什么情况下可以打和什么情况下不可以打，能胜利；懂得兵多兵少的运用方法的，能胜利；上下的要求和愿望相同的，能胜利；以自己有准备等待敌人无准备的，能胜利；将帅有才能而国君不加牵制的，能胜利。
●兵大律在谨。论敌察众，则胜负可先知也。
——《商君书•战法》
[译文] 用兵的根本原则在于谨慎，研究敌情，考察强弱多寡等各种因素，或胜或负，是可以事先知道的。
●凡事豫则立，不豫则废。言前定，则不路，事前定，则不困；行前定，则不疚。
[译文] 凡事预先有准备就会成功，无准备就会失败。讲话之前就有所确定，讲起话来就会流畅而无室碍；做事之前就有所确定，做事时就不会感到有什么困难；行动之前就有所确定，行动之后就不会内疚后悔。
●前虑不定，后有大患。
[译文] 如果不事先考虑好对策，以后必将有大的祸患。
●免国于患者，必穷三节以行其上。上不可则行其中，中不可则行其下。
——《战国策•魏策二》
[译文] 能够使国家免于危患的人，在决定问题时一定要充分考虑上、中、下三种对策以便实行上策，上策如果不行就用中策，中策不行使用下策。
●计有一二者难悖也，听无失本末者难惑。
——《战国策•秦策二》
[译文] 具有一两套计谋的人，处理事情就不大会失误；从头到尾全面考察的人，就不会被复杂情况所迷惑。
●可先而不备谓之怠，可后而先之，谓之召灾。
——《国语•周语下》
[译文] 可以提前做的事情而无准备，这叫做怠惰；只能放在以后做的事却把它提前，这叫做招灾惹祸。
●谋必素见成事焉，而后履之，不可以授命。
——《国语•吴语》
[译文] 谋划一件事，必须事先预见它可以成功，然后才去实施，而不能白白去送命。
●君子之行，思其终也，思其复也。
——《左传》襄公二十五年
[译文] 君子的行为，要考虑到结果，并且要考虑再三，才付诸行动。
●政如农工，日夜思之，思其始而成其终，朝夕而行之。行无越思，如农之有畔，其过鲜矣。
——《左传》襄公二十五年
[译文] 为政就像务农，要日夜思考它，思考它的开始又思考怎样使它取得圆满的结果，天天从早到晚去实行它。应按所思考的去做，不能超出考虑好的，就像农田有界限一样，这样过失就少了。
●先事虑事谓之接，接则事优成；先患虑患为之豫，豫则祸不生。
——《荀子•大略》
[译文] 在事情发生以前就考虑到它，这叫做主动，主动则事情完成得好；在灾祸出现之前就考虑到它，这叫做事先有准备，有准备则灾祸就不会发生。强调做事要有预见有准备。
●贤主察之，以为不可，弗为；以为可，故为之。为之必由其道，物莫之能害。
——《吕氏春秋•贵当》
[译文] 贤明的君主对事情加以审察，认为不能做就不去做，认为可以做才去做。做时一定遵循正确的途径，所以没有什么东西能够妨害它。意即做事要举措得当，考虑可能性与可现实性，并要方法对头。
●凡战必悉熟偏备，知彼知己，然后可也。
——《吕氏春秋•察微》
[译文] 凡作战一定要熟悉全部情况，做好全面准备，知己知彼，然后才可以行动。
●凡持国，太上知始，其次知终，其次知中。三者不能，国必危，身必穷。
——《吕氏春秋•察微》
[译文] 对于治国而言，最上等的是洞察事情的开端，其次是预见到事情的结局，再次是随着事情的发展而了解它。这三样都做不到，国家一定危险，自身一定困窘。
●枢机之发，失之毫厘，驷不及追。故为人君者，谨本详始，敬小慎微。
[译文] 作为领导机关的中枢，它发出的政令假若差之毫厘，下面就会失主千里，即使是一辆四匹马拉的车也追不上。所以作为君主，在根本问题上要谨慎，在开始时要考虑详尽，谨慎地对待各种苗头。
●有备则制人，无备则制于人。
——(汉)桓宽：《盐铁论•险固》
[译文] 事先有所准备，就能制服敌人；没有准备，就会被敌人钳制。
●事不豫办不可以应卒，内无备不可以御敌。
——(汉)桓宽：《盐铁论•世务》
[译文] 做事情不预先有准备，就不能够应付突然发生的情况；内部没有防备，就不能抵御敌人的入侵。
●渴而后穿井，饥而后殖种，可以图远，难以应卒也。
[译文] 渴了以后去挖井，饿了以后去种植，这样可以作为长远的考虑，但难以应付突然情况。
●智者先胜而后求战，暗者先战而后求胜。
——(三国•蜀)诸葛亮：《便宜十六策•治军》
[译文] 聪明的人有了胜利的把握以后才去向敌人挑战，愚笨的人则是先向人挑战后才希望取胜。
●五善者，所谓善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。
——(三国•蜀)诸葛亮：《将苑•将善》
[译文] 人们所说的五种“善”是：善于了解掌握敌军的形势，善于掌握进攻和退却的规律，善于了解国家的虚实，善于了解天时人事，善于了解山川地势险阻情况。
●审而后发，犹未为晚。
——《北史•崔宏传附崔浩》
[译文] 仔细瞄准好了，才把箭射出去，这样虽然多费一点时间，也不能算是迟误。
●先谋后事者逸，先事后谋者失。
[译文] 先考虑谋划好了才去做的人，就安闲超脱；冒冒失失地动手后才去筹划的人，必然要出错漏。
●事未至而预图，别处之常有余；事既至而后计，则应之常不足。
——(宋)辛弃疾：《美芹十论》
[译文] 事情还没到来就预先考虑对策，一旦到来，处理起来就非常从容了；事情已经到来才开始考虑对策，应付起来往往有力不从心之感。
●惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至于成功。
[译文] 正因能预先知道事情的发生是必然的，所以，事到临头就没有惊慌失措的行为，并且针对出现的情况从容不迫地想办法去处置，因此，能够获得事业的成功。
●立策决胜之术，其要有三：一曰形，二曰势，三曰情。
——《资治通鉴•汉纪二》
[译文] 确定作战计划，决定最后胜负的办法，主要依据三个要点：一是地形地物，二是双方形势，三是心情意志。
●审度时宜，虑定而动，天下无不可为之事。
——(明)张居正：《答宣大巡抚吴环洲策黄西》
[译文] 按照时代要求审时度势，待考虑妥当之后再去做，那么天下就没有做不成的事情。
●锐始者必图其终，成功者先计于始。
——(明)张居正：《答中丞孙槐溪》
[译文] 急于开始的一定要考虑其结尾，能成就功业的总在开始的时候就精心设计。
●先机失所豫，临事徒嗟叹。
——(明)何景明：《种麻篇》
[译文] 如果对事情发生的先兆没有觉察和防备，一旦出现事情，则只会叹息悔恨。
●计得地与宝，而不计失诸侯；计得财委，而不计失百性；计见亲而不计见弃。三者之属一，足以削，遍而有者亡矣。
——《管子•中匡》
[译文] 只考虑取得土地与宝物而不考虑是否因此而得罪诸侯国；只考虑财物的积累而不考虑是否因此而失去百姓；只考虑近亲幸而不考虑被抛弃。这三条有了一条，就完全会削弱国家；倘若全都有的，就灭亡了。
●良医知病人之死生，圣主明于成败之事，利则行之，害则舍之。
——《战国策•秦策三》
[译文] 出色的医生知道病人的生与死，英明的君主明断事业的成与败，有利就实行，有害就舍弃。
●无以小害大，无以贱害贵。
——《孟子•告子章句上》
[译文] 不要因为小的事情妨害了大的事情，不要因为不重要的东西而妨害了重要的东西。
●为之无益于成也，求之无益于得也，忧戚之无益于几也，则广焉能弃之矣。
——《荀子•解蔽》
[译文] 对于那些做了也无益于事情的成功，追求也无益于事情的实际效果，忧虑也无益于解决问题的事，那么就应当远远地将它抛弃掉。
●全则必缺，极则必反，盈则必亏。先王知物之不可两大，故择物，当而处之。
——《吕氏春秋•博志》
[译文] 事物太完美就会转向缺损，太极端就会走向反面，因满盈就会转向欠缺。先王知道不能两方面同时发展壮大，所以对于事物要加以选择，适宜做的才做。意思是，对立着的矛盾双方不能同时得以发展，所以做事不能要求十全十美，只能权衡利弊，择一而从。
●今有人于此，以随侯之珠弹千仞之雀，世必笑之。是何也?所用重，所要轻也。
——《吕氏春秋•贵生》
[译文] 假如有这样一个人，用随侯之珠去弹千仞高的飞鸟，世人肯定会嘲笑他。这是什么原因呢?因为他所耗费的太贵重，所追求的太轻微了。
●不去小利，则大利不得；不去小忠，则大忠不至。故小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。圣人去小取大。
——《吕氏春秋•权勋》
[译文] 不抛弃小利，大利就不能得到；不抛弃小忠 大忠就不能实现。所以说，小利是大利的祸害，小忠是大忠的祸害。圣人抛弃小者，选取大者。
●小快害义，小慧害道，小辩害治，苛削伤德。
——《淮南子•泰族》(www.xing528.com)
[译文] 在小事上逞一时之快就会伤害大的原则，耍弄小聪明就会损害治国大道，计较小事就会有害于大治，过分苛刻就会伤害大德。
●逐鹿者不顾兔，决千金之货者不争铢两之价。
——《淮南子•说林》
[译文] 追赶野鹿的猎手，是不会顾及兔子那样的小猎物的．决意成交价值千金的货物的人，是不会在一铢一两的价格上计较不休的。
●举大事不细谨，盛德不辞让。
[译文] 能干大事的人都不拘泥于细节，有高尚道德的人做事从不推托不前。
●贵轻重，慎权衡。
——《史记•管晏列传》
[译文] 重视区分事情的轻重缓急，审慎地权衡得失利弊。
●顾小而忘大，后必有害。
——《史记•李斯列传》
[译文] 凡事只顾细节而忘记大局，后来必定有祸害。
●欲思其利，必虑其害；欲思其咸，必虑其败。
——(三国•蜀)诸葛亮：《便宜十六策•思虑》
[译文] 要想得到好处，一定要考虑一下可能出现的害处；要想办成一件事，一定要考虑一下可能造成的失败。
●不得慕虚名而处实祸。
[译文] 不能为了贪图虚名而招致实际祸害。
●千钧之驽，不为鼷鼠发机；万石之钟，不以莛撞起音。
——《三国志•魏书•杜袭传》
[译文] 有千钧之力的弓驽，决不会为了射击小老鼠而开动驽机，万石之重的大钟，不会因为小草茎的撞击而发声。
●小利大利之贼，小差大祸之津。
——(北齐)刘昼：《刘子•贪爱》
[译文] 小便宜是大利益的祸害，贪图小惠是大祸到来的桥梁。
●进有退之义，存有亡之机，得有丧之理。
——(唐)吴兢：《贞观政要•征伐》
[译文] 进中包含着退的含义，存中包含着亡的可能，得中包含着丧失的道理。
●恤小害则大害不去，爱小利则大利不成也，弃小而职大耳。
——(唐)白居易：《白氏长庆集》卷四六，《策林•议罢漕运可否》
[译文] 只顾虑小的害处，那么大的害处就不能消除；只贪图小的便宜，那么大的利益就难以有所成就，应该是舍弃小害小利而从事于除大害得大利。
●狃于利而必为者，害至而不思；惩于害而必不为者，利必有所遗。
——(宋)杨万里：《论兵下》
[译文] 贪图好处而一心去做，灾祸发生了也没有思考过；苦于受灾祸惩罚而决心什么也不干，连好处也会一同失掉。
●见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后可以支大利大患。
——(宋)苏洵：《心术》
[译文] 见到小的利益不行动，遇到小的灾祸不退避，因为小的利益和小的灾祸是不值得耗费我的本事的。只有这样，才有可能承受大的利益，应付大的灾祸。
●善为天下者，计大而不计小，务德而不务刑，据安恋危，值利思害。
——《新唐书•陈子昂传》
[译文] 善于治理国家的人，应该是谋划大事而不考虑细微末节，致力于德政而不致力于刑罚，处在平安的环境中想着可能出现的危险，当遇到有利可图时要想到其是否会因此而受害。
●小人有欲，轻虑浅谋，徒见其利，不顾其害，难必不久矣。
——《资治通鉴•周纪四》
[译文] 小人有了欲望，考虑、谋划时总是很轻率肤浅，只看到它的好处，不顾其害处，这样，灾难一定很快就来到了。
●大害必有小利为之媒，大利必有小害为之倪。
——(明)庄元臣：《叔苴子内篇》卷一
[译文] 大的祸害一定有微小的好处替它作媒介，大的好处一定会有微小的祸害替它作先导。
●不安于小成，然后足以成大器；不诱于小利，然后可以立远功。怡怡自喜，奕奕自炫者，竖子之雄，非豪杰之士也。
——(明)方孝孺：《赠林公辅序》
[译文] 不满足于小的成功，才有可能成为出类拔萃的人物；不被微小的利益所诱惑，才可能建树远大的功业。小有成绩就自我陶醉，扬扬得意的人，只不过是没有见识的小孩子中的强者，并不是真正的杰出人物。
●事无全利，亦无全害。
——(明)张居正：《陈六事
疏》
[译文] 事情没有全是有利的，也没有全是有害的。
●利一而害百，君子不趋其利；害一而利百，君子不辞其害。
——(清)陈确：《莽书•深葬说下》
[译文] 只有一个好处而却有上百个害处，君子不求取这样的好处；只有一个害处而却有上百个好处，君子不推辞这样的害处。
●一曰长目，二日飞耳，三曰树明。明知千里之外，隐微之中。
——《管子•九守》
[译文] 第一是看得远，第二是听得远，第三是做到明察。要明察到了解千里外的情况和隐微之中的详情。
●毋迩其求，而远其忧。
——《管子•宙合》
[译文] 不可只顾眼前的欲望，而应该有深远的谋虑。
●人无远虑，必有近忧。
[译文] 一个人没有长远的考虑，一定会遭到眼前的忧患。
●君子有远虑，小人从迩。
——《左传》裹公二十八年
[译文] 君子有长远的考虑，小人只着眼前。
●君子务知大者远者，小人务知小考近者。
一《左传》襄公三十一年
[译文] 高瞻远瞩的君子，总是注意着远大的事情；而鼠目寸光的小人，只注意眼前的小事。
●利夫秋毫，害靡国家，然且为之，几为知计哉!
——《荀子•大略》
[译文] 得到的利益很小，却危害整个国家大事，这样不合算的事还去做，难道是懂得谋划国事吗?谓不要因小而失大。
●处之敦固，有深藏之能远思。
——《荀子•咸相》
[译文] 当政者的思想要厚实坚定，既要深思熟虑，又要有远见卓识。
●天下之士也者，虑天下之长利，而固处之以身若也。利虽倍于今，而不便于后，弗为也。
——《吕氏春秋•长利》
[译文] 天下杰出的人士，考虑的是天下长远的利益，而自己一定要身体力行。即使是对现在有加倍的利益，只要对今后不利，也不去做。
●营大者，不计小名；图远者，弗拘近利。
——《北史•太武五王传》
[译文] 经营伟大事业的人，决不在小名声上斤斤计较；筹划远大目标的人，决不把自己束缚在眼前利益上。
●君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。
——(宋)苏轼：《贾谊论》
[译文] 一个有才能的人追求的目标远大，就必须有所等待；要干的事业伟大，就必须有所忍耐。
●旱斯具舟，热斯具裘。
——(明)刘基：《郁离子•虞孚》
[译文] 天大旱时，就要预备船只；天大热时，就要准备皮袄。
●善渔者不泄泽，善田者不竭卉。
——(明)王廷相：《慎言•保傅篇》
[译文] 会打渔的人不把水全部排干，会种田的人不把草都拔除。
●多闻，择其善者而从之，多见而识之。
——《论语•述而》
[译文] 广泛听取意见，选择其中好的意见而采纳它，多看各种事情，牢牢地记在心里。
●事绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
——《论语•子罕》
[译文] 孔子杜绝了四种毛病：不凭空猜测，不绝对肯定，不拘泥固执，不自以为是。
●愚而好自用，贱而好自专。
——《礼纪•中庸》
[译文] 愚昧的人往往喜欢凭自己的主观意图行事；卑贱的人经常喜欢独断专行。
●知止可以不殆。
——《老子•三十二章》
[译文] 懂得适可而止，可以避免危险。
●愚而自专事不治。主忌苟胜，群臣莫谏必逢灾。
——《荀子•成相》
[译文] 君主愚钝却又独断专行，国家就不能得到很好的治理。君主好嫉妒，又总想胜过臣下，这样大臣们都没法进行规劝，这样必然要遇到灾祸。
●迷者不问路，溺者不问遂，亡人好独。
——《荀子•大略》
[译文] 迷路的人是因为他不问路，溺水的人是因为他不打听河中可以涉水而过的道，亡国的君主是因为他好独断专行，不能用人。
●愚者为一物一偏，而自以为知道，无知也。
——《荀子•天论》
[译文] 愚昧的人只认识一种事物的一个方面，就自以为认识了整个法则，这实在是太无知了。主张全面认识事物，反对以偏概全。
●凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。
——《荀子•解蔽》
[译文] 人们认识上的通病，是被事物的一个片面所局限，而不明白全面的道理。
●物固有可以为小，不可以为大；可以为半，不可以为全者也。
——《吕氏春秋•别类》
[译文] 有的事物只可以在小范围起作用，不可以在大范围起作用；可以在一部分上起作用，不可以在全体上起作用。说明任何东西都有其适用范围，不可类推一切。
●细之安必待大，大之安必待小。细大贵贱交相为赞，然后皆得其所乐。
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