中外学前教育简史：蒙田的儿童教育观述评

蒙田（Montaigne，1533—1592年）是法国16世纪后期文艺复兴时期的人文主义者、思想家、散文作家及教育家。他出生于法国的海港城市波尔多，出身于新贵族家庭，受过良好的教育，曾从事过多年的法律工作。主要著作《散文集》（中译本名为《蒙田随笔》），为享誉世界的文学名著，其中有一些篇章专门论述或涉及儿童教育问题。

（一）教育目标——培养体智全面发展的绅士

蒙田所憧憬的教育目标是体智全面发展的新的绅士。他理想中的人是身心两方面和谐发展的。他主张教育要兼顾心智和身体，“只使他们的心智健全是不够的，还必须增强他们的体力，如果心智得不到体力的支持，就要受到过分的压力”。他以自身为例。蒙田本人患有气喘病，体质柔弱易感，所以他认为这对他的“心智活动是一个沉重的负担”。蒙田服膺柏拉图的理论，他说“心智与身体决不能一个得到训练，而另一个没有训练，两者同样需要指导，好像两匹马配合起来合力拉车一般”。“我们所训练的，不是心智，也不是身体，而是一个人，我们决不能把两者分开。”

（二）教育必须顺应儿童的天性

为了培养身心和谐发展的人，蒙田重视早期教育，认为儿童的教育是人一生最重要的事情。他批评过去中世纪的神学强调超自然，离开了现实，离开了自然，离开了人类生存的生活基础；也批评了经院主义教育不注意研究儿童的天性，执教时往往和儿童的天性背道而驰，只注重儿童的记忆，不给儿童发展智力的机会，不给儿童独立行动的自由，以至于把儿童变成胆怯的人。他提出作为教育工作者，应当遵循自然，顺应儿童的天性。把儿童培养成具有自然精神的绅士；应该了解儿童的天性，否则是不可能教育好儿童的。这与亚里士多德的自然教育观点是一致的，也与文艺复兴时期出现的依据自然、遵循自然的思想是一致的。

（三）论教育内容和教育方法

蒙田同其他人文主义者一样，主张学习广博的知识。在他的作品中写道：“我愿意把这个世界结构作为我的学生的精选的教科书。”他非常重视人文学科的学习，在语言、诗歌、历史、哲学等领域都有独到的见解。关于语言，蒙田提出的是“一种自然、平易和不矫揉造作的语言，无论是口头讲的，还是写在纸上的，是一种有表现力、简洁、紧凑的实质的语言”。关于历史，蒙田认为学习历史的重点在于学习美德，而不是记年代。一个好教师“灌输到学生脑子里去的东西，主要的不是迦太基灭亡的日期，而是汉尼拔和西比奥留下的教训”。关于哲学，蒙田认为“应该成为人类行为的试金石，成为使行为正直的规则”。关于身体方面的教育，他认为“一切运动和锻炼，如长跑、击剑、音乐、舞蹈、打猎、骑马，都应该是学习的一部分”。关于学习方法，蒙田反对死记硬背，主张深入理解所学的知识，并且要行动。他告诫道：“不要孩子多背诵功课，而是要他行动。他应该在行动中复习功课。”此外，蒙田还提倡独立思考和练习。(www.xing528.com)

（四）论德育

蒙田既尊崇博学多能，又重视德育。在他的《论儿童的教育》中随处都流露出对德行的景仰。认为应教育儿童树立“道德的崇高和价值就在于实践时容易、快乐和有用”，并指出“获得它的方法是自然，而不是勉强”。强调道德应自幼培养。他指出儿童犹如黏土，趁它还湿润而易塑，“让旋转的轮赶快把它抟造”。在所有德行中，蒙田特别提到谦虚，不固执己见，勇于承认自己的错误，以及正直等品德。蒙田在德育方法上也表达了独特的见解，提出了有新意的看法。蒙田反对娇生惯养，主张严格要求。他不同意“把一个孩子挨紧抚抱、娇养溺爱，使其在父母的膝上长大”，分析了溺爱子女的恶果，指出对孩子的过错不能姑息迁就，强调父母和教师要为孩子做出榜样，使孩子自然地接受一些影响，如通过旅游观察别人的仪态、举止，会使儿童学会嫉恶和向善。

（五）对教师的要求

蒙田十分重视教师的作用。他认为儿童的教育和成长，完全在于导师的选择。蒙田说：“我还是喜欢有智慧、有判断力、习惯文雅和举止谦逊的人，而不喜欢空空洞洞、只有书本知识的人。”他主张教师应让学生说话，让他们轮流表达自己的观点。他说：“教育的权威往往阻碍着好学的人。”对学生来说，由于教师剥夺了学生独立思考的自由，从而使学生变得更加奴性，更加怯懦。他还主张教师不应只传授知识，学生不应只接受知识，更要注意让儿童理解所学的知识，提高儿童各方面的能力。

蒙田揭露了当时儿童教育中的种种弊端。尽管他没有写下系统的教育专著，但在其散文的字里行间充满了睿智的教育观念，闪耀着新的教育思想的火花。蒙田不仅为文艺复兴时期留下了值得讴歌的业绩，而且对后世教育理论的发展也做出了铺石垫路的贡献。