奴隶社会胎教实施及中外学前教育简史

胎教，是指通过对孕妇实施外界影响，或通过孕妇自我调节达到作用于体内胎儿，使其能良好地发育、生长的教育过程。我国是世界上最早提出并实施胎教的国家。

据史料记载，我国实施胎教的历史可以上溯到距今三千多年的西周时期。最早实施胎教的是西周文王的母亲太任。据《列女传》记载：太任自妊娠后，“目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。”正因为太任在怀文王时，不瞧丑恶的东西，不听邪恶的声音，不说傲慢不逊的话语，自觉地实施胎教，故文王天资极高，聪慧明圣，智力超群，最终成为历史上著名的贤明之君。

不仅文王的母亲实施胎教，而且文王之孙成王的母亲在怀成王时也实施过胎教，汉代学者贾谊在《新书·胎教》中曾说：“周妃后妊成王于身，立而不跛，坐而不差，笑而不喧，独处不倨，虽怒不骂，胎教之谓也。”意思是说成王的母亲在怀孕时，不把重心偏倚一足而立，不半倚半躺而坐，不高声大笑，一人独处不呈张狂态，发怒时也不骂人。《大戴礼记·保傅》中亦有类似记载。古人认为，成王正是由于与文王一样在母体内即“气禀贤妣之胎教”，故终亦成为贤明君主。

太任与周妃后被后人誉为“贤妣”，主要是因为她们为了太子的教育，能够自觉地对自己的视听言动和思想情感进行约束。其他人不容易做到这样，因此，为了保证胎教的实施，西周社会还建立了胎教制度，以加强从外部对孕妇进行的约束。北齐学者颜之推曾说：“古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。”意思是说，古代圣王的后妃在怀孕三个月后，即居住在专门的宫室内，一切行动均须循礼而动，受礼节制。古史《青史氏之记》中则有更详细的记载：“古者胎教之道，王后有身，七月而就蒌室，太师持铜而御户左，太宰持斗而御户右，太卜持蓍龟而御堂下，诸官皆以其职御于门内。比三月者，王后所求声音非礼乐，则太师抚乐而称不习。所求滋味者非正味，则太宰荷斗而不敢煎调，而曰：“不敢以待王太子。……此正礼服教也。”意思是说，王后怀胎七月后即出居分娩前的专门房间中，由宫廷内的乐官（太师）、膳夫（太宰）、卜筮官（太卜）分别拿着奏乐用的乐管、炊事用的斗器和卜筮用的蓍草、龟甲侍护王后，在连续三个月当中，如王后对声乐和饮食等方面的要求有悖礼法时，他们就以“不习”、“不敢”之类的托辞婉言拒绝，以保证胎教的正确实施。(www.xing528.com)

西周是我国胎教理论与实践发展的初始阶段。这个时期的胎教主要实施于帝王之家、宫廷之内，当时的统治者对胎教极为重视，他们甚至把胎教之道“书之玉版（即玉简），藏之金柜，置之宗庙”，而对下层百姓则“秘而不宣”。到了春秋战国时期，由于政治下移，经济下移，导致学术下移，教育下移，作为西周文化教育内容之一的胎教之道才开始走出宫廷，渐为民间所知，为世人所行，如据汉代韩婴的《韩诗外传》记载，战国时的儒学大家孟轲的母亲就曾经在怀孟轲时，“席不正不坐，割不正不食”，以对胎儿实施胎教。

奴隶社会是我国古代学前教育的奠基时期，这个时期学前教育的总的特点是：①由于家庭的出现，原始社会的儿童社会公育已经消失，而代之以家庭承担教育学前期儿童的任务；②由于奴隶主贵族居于统治地位，垄断着受教育的权利，因而儿童的学前教育也仅限于奴隶主贵族的家庭中实施；③学前教育与学校教育已有了较明确的年龄划分；④对幼儿实施的学前教育不仅有着鲜明的阶级性，而且已经注意到随着儿童年龄的增长，制定相应的学前教育计划；⑤奴隶社会的最高统治者对学前教育尤为重视，不仅建立了针对君主教育的保傅教育制度与乳保教育制度，还提出了实施胎教的要求。