《祝福》写于1924年2月7日，是鲁迅短篇小说集《彷徨》的第一篇，最初发表于1924年3月25日出版的上海《东方杂志》半月刊第二十一卷第6号上，后收入《鲁迅全集》第二卷。
《祝福》反映了主人公祥林嫂悲惨的一生。她是一个典型的旧中国妇女，勤劳善良，对生活一无所求；她饱受封建势力、封建礼教、封建宗法制度的摧残，终于凄然无声地死去。我想让学生准确把握祥林嫂的形象特征，理解人物悲剧的社会根源，认识封建礼教的罪恶本质。我的教学方法还是先是让学生自己阅读，不懂的字和词先标注好，然后查字典和词典；第二步是抽学生来轮换朗读，让学生了解课文的主要内容及主要人物；最后是组织学生观看视频。
在阅读的基础上，我就提前让学生结合自己身边的资料，重点了解作者创作的背景及人物形象。
一、课堂探究互动
在组织学生探究课文的时候，我先分组，让各组根据我设置的问题进行研讨，然后由各组学生委派代表展示。
第一组研讨认为，关于祥林嫂的三处肖像描写，其用意是不同的。第一处：初到鲁镇。“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年轻大约二十六七，脸色青黄，但两颊还是红的。模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼。”“她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。”表明祥林嫂精神状况良好，能独立生活，对生活有希望，是一个勤劳能干的农村妇女。
第二处：再到鲁镇。“仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。”这一次说明精神上受打击，心情没有以前好了，但是还是对生活充满希望。
第三处：死前与作者相遇。“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只是那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。”这说明她完全失去精神支柱，精神压力大，内心痛苦而无助，看不到希望与未来。
第二组探究认为，初到鲁镇时，祥林嫂是一个勤劳、朴实、善良、温顺，要求极低，易于满足。但再到鲁镇时，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。第三处则显示其遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。作者正是用了白描手法，在对比中显示人物的境遇、内心的痛苦和悲哀。三处描写完全表现了祥林嫂悲惨的命运。
第三组探究认为，鲁镇人对祥林嫂的态度以及他们自己的生活状态也是一种环境。这种环境同样也显示了祥林嫂悲剧的社会性。这些人是怎样把祥林嫂往绝路上逼的呢？我们先来看看鲁四老爷。
鲁四老爷两次对雇用祥林嫂的态度是“皱眉”，讨厌她是寡妇。祥林嫂被抢走时，他用两次“可恶”和“然而”来概括。第一次“可恶”的是婆婆抢的举动，给自己带来了麻烦。第一个“然而”是祥林嫂私自逃出，礼教不容，婆婆做主，理所当然。第二次“可恶”是针对卫老婆子，先荐祥林嫂后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。第二个“然而”找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。从中可以看出他自私伪善、冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他的授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。他也是导致祥林嫂惨死的人物。
第四组讨论认为，导致祥林嫂死去的还有婆婆柳妈和鲁镇的人们。其中婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖了”。实际上是封建思想在支持她的婆婆，祥林嫂的反抗是不应该的，然改嫁又偏偏是祥林嫂最大的罪名。可见在这个巨大的矛盾中，我们根本看不到祥林嫂的活路。
二、课堂学生动手展示
1.学生动手画
在组织各组学生画思维导图时，先让学生讨论，然后才开始画，画好之后各组委派一名代表上台展示作品，效果确实很好。这是第一组学生所画、由王磊同学展示的作品：
图9 《祝福》思维导图
2.学生动手写(www.xing528.com)
课程快要结束的同时，我给学生留了7分钟的时间给祥林嫂一封信，写完之后上台朗读。
可怜的祥林嫂
高一（6）班 陈梓晨
亲爱的祥林嫂，你好！
我阅读了《祝福》这篇课文之后，对你的遭遇表示同情，对你所做的一切表示理解。你是旧中国典型妇女，勤劳善良。可是，在今天看来，我还得向您说一声：“祥林嫂，你真是太傻了，你不应该反抗，纵然你有千万委屈。”你的遭遇、你的痛苦，你的死去，都怪不了别人，怪不了鲁四老爷的顽固，怪不了婆婆的逼迫让你改嫁，怪不了柳妈的无知，要怪就怪你自己不懂得男尊女卑，不懂得逆来顺受，不懂得听天由命。
如今看来，像你这样冤死的妇女何其多啊！难道她们没有抗争吗？难道今天的中国妇女都能像你一样吗？我相信，会有和你一样的，但是，她们不会像你一样默默地死去，因为她们对生活充满希望与向往。你太相信封建迷信了，柳妈的玩笑你就当真了，鲁四老爷的责你就失去信心？
当然，我理解你周围的人们总摆出封建礼教的架势，困扰着你的心灵。但是你要想想，一个弱女子你能做什么呢？只有认认真真做自己应该做的事，好好地在鲁四老爷家当好长工且不快哉？
当然，自己的孩子死确实让你饱受精神痛苦，但是你应该振作起来，重新生活一回，不要相信柳妈的话，更没有必要去捐什么门槛，踏实生活吧！
三、课后反思
说实话，这篇课文我已经上过四回了，但每一次教学效果都不尽相同，学生的反应也不相同。这一次我改变原来的教学思路，重新进行了教学设计，想好好发挥一下。
为了上好这节课，我把现当代专家、学者对《祝福》的教学研究都仔细研究了一番，把新华书店有关的书目都翻了个遍。经过广泛学习，开阔了视野。充分吸收借鉴和思考后，我意识到，传统的《祝福》教学认为祥林嫂的悲剧仅仅是封建礼教造成的说法值得商榷：祥林嫂的丈夫如果不病死，儿子阿毛如果不被狼叼走，她都有活下来的可能。自然的力量无法抗拒，老天都不让她活，这是多么的悲惨！大量阅读了同类题材的悲剧后，我又关注到这样一个问题：在漫长的封建社会里，封建礼教禁锢着每一个女性，而普天之下茫茫人海中，子死夫亡，被婆家所卖所典的又何止祥林嫂一个？可是为什么有的能坚韧地活着，有的却如祥林嫂般死去？这又让我意识到自身的性格、心理和能力也是造成他们命运差异的一个不可回避的因素。这样我就成功地颠覆了传统教材的解读，创造性地解读了祥林嫂悲剧的内外成因。
我想，一个优秀的语文教师必须有丰富的文化底蕴支撑起自己的人性，必须有着高超的教育智慧支撑起自己的灵性，必须有宏阔的视野支撑起自己的活性，必须有着远大的职业境界支撑起自己的特性。而这一切大多来自于读书学习，来自对前人成果的审视，来自对文本的潜心钻研，来自自己智慧的思考。我这样去做了，尽管过程是痛苦的，但收获时的幸福是无与伦比的。
从授课过程来看，学生并不能理解祥林嫂生活的那个时代及那个时代的人，不理解为什么祥林嫂的再嫁居然会有那么大的悲剧，居然会遭到那么多人的歧视。因此授课过程中总是出现一些不和谐的因素，面对着祥林嫂的悲惨遭遇，学生居然可以笑得出来，面对祥林嫂反复地说阿毛的故事，学生更是不解。祥林嫂在学生的眼中是个不值得同情的人。
面对学生的笑声，我竟无言以对，这不能不说是一种悲哀。面对我的提问，学生竟然不知如何回答，我想，我的课是不成功的，因为我没办法让学生入境。教学的切入点真是不容易找啊。
经典如何上好，这是摆在我们现代语文教师面前的难题。那个时代，那些人那些事，对学生而言是陌生的，我们如何能在有限的时间内让学生明白，把学生深深地带进去，再浅浅地走出来，这是一线语文教师要思考的问题。
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