高中语文生态课堂教学：秦师退去的主因与反思

这篇文章，我重点采用生态有效课堂教学的基本原则，遵循生态课堂教学的理念组织学生进行教学。教学效果非常明显，学生收获很大。具体教学步骤如下：

一、课文背景

针对作品的写作故事，我先让学生预习，查找资料，了解作品的背景。课刚开始，杨洋主动到讲台发言：

据相关资料显示，早在公元前651年，晋献公死后，晋国陷入内乱。晋国大夫里克杀了晋献公的庶子夷齐、卓子，并派人迎接公子重耳。重耳不就。后又派人迎接献公次子夷吾。夷吾采纳大臣吕省、卻芮的意见，厚礼贿赂秦国，答应割让晋河东之地予秦。于是秦穆公拥立夷吾为君。公元前650年，晋惠公借秦国之力即位后，对割让土地之事非常后悔，就派大臣丕郑赴秦国，以先君之地不得擅许为由毁约。公元前637年，晋公子重耳在齐国居五年后，离开齐国，路过曹、宋、郑三国。郑国大夫叔瞻劝郑文公要以礼待重耳，郑文公却以“诸侯亡公子过此者众，安可尽礼”为由，不听叔瞻劝告，对重耳不礼。公元前632年4月，晋楚争霸中原，战于城濮，楚军大败。晋文公尊周攘夷，成为春秋霸主之一。

当时，郑国处四战之地，无险可据，又自无礼于重耳之后，故背晋助楚。因此，郑文公曾到楚国怂恿楚成王出兵作战。楚败，郑文公内心恐惧，又派大夫子人九到晋国请罪求和。五月，晋侯、郑伯盟于衡雍（今河南原阳西）。晋文公受周天子册命，与四方诸侯盟于践土（在衡雍之西），晋文公为盟主。郑参与践土之盟，但晋、郑间的隔阂并未消除。郑既怂恿楚国出兵攻晋，又盟于晋，这就是文中所言“且贰于楚也”之“贰”。《烛之武退秦师》发生在公元前630年，与城濮之战仅隔两年。因此，秦、晋围郑可以说是城濮之战的余波。

二、课文阅读

《左传》是我国先秦史传中一部重要著作。其在记述事件、刻画人物和运用语言方面，都有较高成就。作者善于运用简洁的语言，把纷繁复杂的事件条理清晰、生动形象地叙述出来。《左传》描写人物，常以极少的笔墨，通过人物的语言动作、内心活动和某些细节的描写，展示不同人物的鲜明性格。尤其是作者笔下的外交人物更为突出。他们或语挟风雷，慷慨陈词于大国之间；或委婉机智，从容游说于诸王之中，论理叙事，进退有节，出色完成外交使命。因此，欣赏本文精彩的人物语言，探讨作品深邃的思想内容，理解《左传》独有的语言特色，是阅读的首要任务。

既然要阅读，我的教学方法是先疏通文章中的生僻字，并引导学生标注好拼音。然后由我范读一遍，再组织学生听录音朗读。最后给予学生3分钟的时间默读，并勾画重要信息及内容。

三、课文探究

课文探究环节，我的办法是，请同学们分四小组讨论归纳各段段落大意。要求每组选代表发言，分别用四字短语概括。

第一组王磊：实际上，本文分“秦晋围郑”“临危受命”“智退秦师”“晋师撤离”四个部分展开。文章在第二部分开头说“晋候、秦伯围郑”，说明当时兵临城下，形势严峻，郑国面临生与死的危机。但这其中的主要原因是“以其无礼于晋，且贰于楚也”。还有就是从“晋军函陵，秦军氾南”阐述两军驻扎位置：两军分兵驻扎，郑有机会单独与秦接触，同样为烛说退秦师埋下伏笔。

第二组杨洋：从3个人物形象来看，以“佚之狐言于……师必退”这一句形象刻画烛之武的形象，未见其人，先闻其名。在此也可窥见佚之狐知人善任的一面。还可窥见郑伯善纳谏的一面。“臣之壮……也已”进一步刻画了烛之武的形象，是一位满腹才华、却未能被重用的大臣，人物形象更鲜活。从“公曰：‘……’许之”可看出郑伯首先自责，体现了明君风范，然后以对国家利益、形势与个人利益的透彻分析感动了烛之武，可谓善于做思想工作。烛之武最终应允，决定以国家利益为重，只身去见秦伯，体现了他深明大义的一面。(www.xing528.com)

第三组罗兰：我们认为，烛之武说退秦伯运用了攻心术。第一步，欲扬先抑，以退为进。以“郑既知亡矣”坦言知亡，避其锐气。大大消除了秦伯的防备心理。第二步，阐明利害，动摇秦君。以“邻之厚，君之薄也”来阐明亡郑只对晋有利。这一招确实厉害，使用离间计。第三步，替秦着想，以利相诱。以“君亦无所害”表明用舍郑会对秦有益来收买对方。第四步，引史为例，挑拨秦晋。以“君之所知也”来挑拨离间，让秦伯对晋失去信任。第五步，推测未来，劝秦谨慎。

从这五步可看出烛之武高超的外交才能和胆识，同时体现他识大体，顾大局的一面。最后，晋文公以“不仁”“不知”“不武”的理由退兵，看似冠冕堂皇，其实，“不仁”只是一个借口，如果真讲“仁义”，当初就不会发兵攻郑。“不知”是实质，“知”是理智，是对现实情况的客观分析，是对动武后果的冷静判断。“不武”是因为胜负之数，难以预料。所以，说到底，晋的退兵，是“利”字使然。

四、课后反思

教学文言文，常常感到头痛，其原因有几个：一是学生对文言文不太喜欢，认为许文言实词和虚词很难理解；二是有许多生僻字，阅读比较困难；三是翻译比较困难，有些字都难认识，何谈理解；四是在文言中承载着比较多的内容，要想在一堂课内很好地完成这些任务比较困难。所以，当前有许多教师都把文言文教学视作烫手的山芋，摸不得。

但是有两个问题必须引起重视：一是教师习惯于“文”讲“言”，强调各种古汉语语法规律，以总结种种规律为重点，忽视了对教学内容的审美观照；二是学生诵读感悟文本的时间被教师疏解文言字词句所挤占了。由于课堂教学“文”与“言”不能兼顾，以致教学效果严重削弱，这对培养学生的语文素养极为不利。

鉴于上述情况，如何实施文言教学呢？我认为文言教学既要教“言”，也要教“文”，言文兼顾。

首先要注重文言语言教学，着力于文字梳解、品味语言，走出“重文轻言”的误区；其次要帮助学生积累民族优秀文化，探究语言文字中的文化信息，挖掘教材文本中的文化因素，并实现教学实施中的文化传递，走出“有言无文”的误区；最后要重视反复诵读，模仿练读，想象品读，实现“文”“言”融合。

所以，我认为张必锟先生提出的“两个转变”是行之有效的方法。“一个转变”是课堂教学要从教师讲解为主转变为以学生练习诵读为主；“一个转移”是把立足点从讲翻译、谈语法转移到指导学生诵读上来。通过诵读以文引言，以言引文，实现“文”“言”两个要素的交融合一。

在品味烛之武最精彩的劝辞环节时，教室里的空气凝滞了。在试讲的几节课中都在这处出现问题。这是为什么呢？我曾经用过很多策略：小组合作交流、标注关键词、教师引导示范批注，但这些做法基本都是徒劳。在朗读中品味劝说的艺术魅力，因声求气是这一课要教的重点。我居然没有明白编者把这篇文章放在此处的意图，连教的内容都有问题，还谈什么课堂效率呢？“因声求气”“以读引言”，朗读才是实现文言交融的最佳途径，如此精彩的劝辞脱离了朗读，仅凭理性的品析显得多么的枯燥乏味呀！

作为一个有经验教师，应该做到“文与言的相融相生，文与言的并举”，做到“以文率言”“以言悟文”“因气求声”“以读带文”。