大调曲子艺术与河南民俗的共同发展

（一）发展传统民俗文化

河南省有许多风景名胜，有优美的自然景观，比如鸡公山、丹江口水库、伏牛山、王屋；有历史文化古迹，比如，安阳殷墟、洛阳龙门、开封龙亭、南阳卧龙岗等；有武术民俗文化，如少林寺为代表的；有寺庙宗教性民俗文化，如白马寺、中岳庙等；也有以张仲景为代表的医药民俗文化。这些是自然、前人留给河南人独有的民俗资源，想要发展大调曲艺术，一定要明确其根植的载体要被众人所知。

民俗文化依托于大众生活之中，具有巨大的活力与生机，与其他文化相比，民俗以其生活性、大众性、鲜明性被民众所接受。根植于民俗生活这一深厚文化土壤中的大调曲子，以地域方言、口头语言作为独特的语言形式，其本身就是一种充满地方特色的文艺民俗。通过这一形式，去发掘整理、保护上述文化遗产，必能达到民俗、曲艺与文化遗产的有机结合与统一。

大调曲子与民俗文化紧密相连，同时两者深深扎根于传统文化与百姓生活之中，大调曲子的发音、用韵与地域方言、口语关系紧密。大调曲子的形式与内容贴近生活、反映生活、体现传统主流文化的审美意识，对民俗民风起着重要的劝喻教化作用，在一定程度上是其他文艺所不及的。大量大调曲子作品充分反映了我们传统主流文化的审美追求，如《古城会案》歌颂了刘、关、张的深情厚谊；《红楼梦台》描绘了贾林二人凄美爱情；这些曲目无不从不同侧面，反映了滋养我们民族数千年的优秀人文价值，反映了支撑我们民族灵魂的精神支柱。

随着改革开放的深入，我国综合国力稳步提升，国人生活水平在短时间内大幅度提高。迅速致富让一部分人感受到财富来得太快、太容易而滋生出拜金主义、享乐主义等错误思想，奢靡之风、攀比之风在民间盛行。如何在发展经济的同时，使人们的道德素养不断提高，并使精神文明与时代同步，除了以国家的意志采取强有力的措施之外，用优秀的文艺作品弘扬正气，讴歌时代风尚、贬抑邪恶所起的教化作用，也是我们加强社会主义精神文明建设的得力法宝。因此，我们研究民俗、研究曲艺，研究二者之间的关系，其目的就是使与民情、民风、民俗有着天然亲缘关系的曲艺，积极地发挥其精神文明建设的作用，以浓郁的生活意蕴和亲切生动、幽默诙谐的语言，借助于现代传媒技术和艺术包装，去贴近民众，反映民众的民俗生活，以优秀的作品，传承文明，劝喻当代，教育民众，启迪后人，充分展示中华民族鲜活、多彩、富于神韵的悠久传统文化，促进良好淳朴的民俗民风的形成，使地方曲艺这一传统文艺形式，再现它昔日独有的魅力和风采，在新时期为我国城乡两个文明建设做出独特的贡献。

（二）大调曲子的发展策略

时值今天，面对人们的精神生活和不断提高的艺术审美需求，曲艺的革新和发展势在必行，而且“穷则变，变则通，通则久”。大调曲子的现今衰微，并不说明它不兴盛，只要认真的审视传统的大调曲子，找出地方大调曲子本身独特的优势，从这些优势出发，结合当前文艺的发展态势，就不难寻出地方曲艺的出路。

1.以旧谋新

历史地看，大调曲子毕竟主要是在旧时代生成并且发展过来的旧形式。尽管现在也可能会有新的曲种形式产生，但其艺术的审美方式及其方法技巧却是根植于旧传统的，这就出现一个问题，即旧的传统形式怎样用来表演新的生活内容。特别是构成曲艺的艺术要素之中，程式性的因素，占取了相当的分量。而所有的程式，均是在反映旧生活的创演实践中逐步发展形成的。如何运用传统的程式技巧去表现新的生活内容，表现新的思想的主题，便成为大调曲子的革新创造永远进行不断探索和努力的历史课题。

如何使传统大调曲子形式变新，为新时代服务，首先应从内部做起，做好内部的创新。一是创作新曲目。大调曲子本身就与时代有紧密的关系，有快捷反映时代的特点，因此，要想让大调曲子在多种多样的娱乐文化中生存，就必须从曲目的创作上做文章，结合时代特征，创作新的优秀的曲目，以品质优良的曲目来吸引受众。二是要培养新演员。演员是发展大调曲子的最好媒介，他们在说唱过程中，能够促进曲艺艺术的发展。有了高素质曲艺演员队伍，再积极寻找合作伙伴，就能使大调曲子的传承后继有人。另外，还要积极吸收现代音乐和现代化的技术手段，使曲艺时尚好看，吸引年轻的观众。

要从外部下功夫，做好外部的新尝试。可以结缘新的媒介，利用有效的传媒手段，如电视传媒、互联网传媒等，为传统曲艺披上新嫁衣，使曲艺回归民间，为民众带来新的精神愉悦。

大众传媒传播地方曲艺要探索新的机制，要像流行音乐的光盘制作一样，来制作地方曲艺，增加地方曲艺的传播力度。还可以从扎根民间的民俗出发，开发新的曲艺市场，变单打独斗为团体作战，营造集团规模，制造第二个“马街书会”，使地方曲艺红火起来。(www.xing528.com)

（三）寻求多途径

寻求多途径发展是发扬地方曲艺的有效手段和得力措施。一是，民俗文化与旅游行业联手，让省外人，乃至国际友人可以看到、感受到河南民俗、曲艺的魅力。河南的许多县市，都有悠久的历史和丰富的曲艺品种，在推广旅游方面，有文化的优势，除了自然风光、名胜古迹之外，在旅游的旺季，结合旅游，拟打造“民俗风情文化园”，将观光旅游、民俗风情和曲艺表演结合起来，创建文化旅游产业，进行地方曲艺表演，打响文化旅游的品牌，为地方曲艺的拯救提供途径和生存空间。二是与电视、互联网等传媒合作，扩大受众群体，催生地方曲艺生根的土壤。如南阳市连续两年举办的“大调新韵”大赛，吸引了来自民间的众多爱好者，从中可以看出民众对曲艺的深厚感情。另外，利用互联网这个新兴媒体，可以给曲艺爱好者提供表演的空间，使曲艺像网络歌曲一样，通过网络传播，拓展曲艺生存的空间。三是与图书出版发行合作，用声光电技术保留优秀曲目。大调曲子传统的师承传统，如今受到了极大的挑战，解决大调曲子的继承问题，不是短时间内可以解决的。为了保留这些濒临消亡的口头优秀文化，与图书出版发行合作，是一个有效的办法；如2002年，南阳市政府就拿出专项资金60多万元，对南阳大调曲曲词和板头曲进行抢救性挖掘、整理，建立了板头曲音像资料库，制作了光碟，完成了8卷本600多万字的《南阳曲艺作品全集》，其中前三卷是大调曲子曲词。著名作家二月河评价这一举措“功德无量，如果不收集，这些东西三五年将会失传，想收集也收集不来。这套书相当于康熙年间的《图书集成》”。通过近些年一些曲艺曲目的出版发行，证明这确是一个很好的方式。四是可以与企业合作，建立职业表演团体。如职业足球队一样，与企业联手，建立曲艺的推广平台，一方面为曲艺寻找固定的经济支援，另一方面也可以提升企业的文化品位和人气，又可以为企业的宣传找到贴近消费者的途径。五是可以与大学合作，培养曲艺表演、研究和创作的人才。利用大学的高品质的文化资源，为曲艺的传承找到载体。曲艺是俚俗的艺术，与大学结缘可以为它输入新的血液，尤其是曲艺的创作与研究，目前是大家都抱怨是阻碍曲艺发展的瓶颈，而“阳春白雪”又看不上曲艺的“下里巴人”。如果二者能携起手来，对于双方来说，都是一种发展。

大调曲子作为非物质文化遗产，代表着河南人类文化重要组成部分之一，大调曲子堪称民族文化瑰宝，在社会学、历史学、民俗学、文学、美学和音乐史上，都具有很高的价值。保护和弘扬优秀的非物质文化遗产，是实践社会主义核心价值体系的重要途径之一。

【注释】

[1]张凌怡、刘景亮、李广宇著：《河南曲艺史》，河南人民出版社，2007年8月第1版，第13页。

[2]张凌怡、刘景亮、李广宇著：《河南曲艺史》，河南人民出版社，2007年8月第1版，第14页。

[3]钟敬文，民俗学与古典文学，社会科学文献出版社，2002年，第173页。

[4]倪钟之.曲艺民俗，民俗曲艺.天津：百花文艺出版社，1986年版，第41页。

[5]倪钟之.曲艺民俗，民俗曲艺.天津：百花文艺出版社，1986年。

[6]中国曲艺志·河南卷。

[7]齐坤.空间：仪式音乐分析中的一个维度以上海南汇婚礼和丧葬仪式为例，黄钟，2006（10）.第49页。