人生仪礼及河南民俗——结婚仪礼与河南婚俗

人生仪礼是指人的一生中，在不同的生活和年龄阶段所举行的不同的仪式和礼节。如诞生仪礼、成年仪礼、结婚仪礼等。人作为社会的一员存在于社会之中，与有关的仪礼、自然和社会的风情习俗相联系。每个年龄阶段举行的礼仪都有其实际意义：诞生礼仪，表示婴儿脱离母体进入社会；成年仪礼则表示生理发育成熟，被接纳为社会的正式成员；结婚仪礼意味着家庭的建立，子孙繁衍的合理性，并开始对家庭和社会要担负起一定的义务；丧葬仪礼则宣告一个人完成他一生的全过程，生命终止，社会行为也终止。人从生到死是按照直线递进的方式向前发展的。

（一）诞生仪礼

诞生仪礼是人生的开端之礼，生命的诞生标志着家族的后继有人，不仅父母关心，而且整个家族都十分重视，由此形成了有关婴儿诞生的一系列习俗，包括孕育和诞生期。

（二）成年仪礼

成年仪礼是一种古老的习俗传承，是承认年轻人进入社会的能力和资格而举行的礼仪。在人生中具有重要意义。

开锁在河南民间传承着与冠笄礼含义相似的礼仪习俗，即在男孩十二岁或十五岁时其父母或干娘做顿好饭相待，然后，将其过诞生礼或认干亲时戴上的“挂锁”或“项圈”去掉，从此不再戴，俗称“脱锁”或“开锁”。开锁后便标志着孩子已经脱离少年，向成年迈进。女孩十二岁开始留一独辫，俗称“留头”，如果不留头就会被人耻笑，有“十三不吊起，人说她娘不懂礼”。

男到18岁，女到15岁，要举行另一项仪式，标志着他（她）告别童年进入成年、赋予他以社会的责任和家庭的责任。《礼记·曲礼上》说，男子“二十日弱，冠”，即男子到二十岁左右要行加冠礼。加冠礼有三加，即初加、二加、三加。初加时给受礼的男子结发髻，加网巾，加冠；几天后，择吉日再加，此时将初加的冠巾取下，换上纱帽；三加时，再加上幞头。行加冠礼时，主持者要念颂词，冠礼结束后到祠堂向长辈施礼。行了加冠礼，就表示这个男子从此已成为大人，家人和社会要按成人来要求他。他本人也要负起家庭和社会的责任。女子成年要行笄礼，笄就是簪子。女子到了15岁，择吉日，将头发挽在头顶上，盘成发髻，用簪子插住，表示已长大成人，要学一些针织活计。

而河南的民间成年礼往往和婚礼结合起来进行，即在结婚前一日或亲迎前进行。男子届时穿上新衣服，披上十字红绸，胸戴红花，在族亲弟子簇拥下，来到宗庙内或中堂前，立于红毡上，向祖先和尊长叩礼，由尊长赐以成人之名。女子的笄礼在出嫁临行前由同辈的嫂子或伯母、叔母为其“绞脸”，或上头。绞脸就是清除脸上的细汗毛，整修眉毛；上头就是将头发挽起，罩上发网，别以钗簪。绞了脸，上了头的姑娘，便成为媳妇，以后要以梳后髻与姑娘相别。由于男女的成年礼往往与结婚仪礼相近，民间就形成了以结婚为成年的习俗。如今，城市有举行18岁成年礼的仪式，在农村仍与结婚结合，但已不再行拜祖宗之冠礼了。女子婚礼前绞脸、上头已被理发、美容所代替，姑娘媳妇的发式也没有特殊的标志。

（三）婚姻仪礼

婚礼是婚姻和仪礼相结合的产物。婚礼本身的意义在于祝贺，它是一种向族人和社会宣布婚姻成立的一种形式，以得到社会的认可。婚礼在长期履行过程中，产生了丰富多彩的婚礼习俗，常见的主要有迎亲、拜天地、撒帐和交杯酒等。

旧时娶亲多用轿，轿有“花轿”“哑轿”两种。“花轿”有唢呐、仪仗队，多为富户使用。哑轿没有唢呐、仪仗队，多为贫苦人家使用。“轿”到婆家门前，泌阳有打醋坛的习俗，即由新郎的兄长持谷草火把燎轿门，再由一人一手用钳子夹一烧红的犁铧，口诵“犁铧本是金、称它为老君，烧红谁也不敢侵”。然后由一人端醋或水泼于犁铧上面，发出“哧哧啦啦”的声音，并冒出烟气，绕轿三周，俗称“打醋坛”。绕轿者还要念打醋坛歌，以祝吉利。“打醋坛”后，由新郎到轿前施礼，再由两个女迎客搀新娘走到天地桌前。新娘脚不能沾土，要走在红毡或草席上。这种习俗由来已久，元代陶宗仪《辍耕彖·传席》载：“今人家娶妇，舆轿迎至大门，则传席以入，弗令履地。”白居易《和春深》一诗有：“何处春深好，春深嫁女家……青衣（婢女）传毡褥，锦绣一条斜”陶宗仪的记载和白居易诗中的描写正是新娘下轿仪礼情景。此时由主婚事的人将碎草、铜钱或麸子撒向新娘、新郎的头上或身上，俗称“撒草料”“撒喜钱”，边撒边唱“一撒金，二撒银，三撒富贵满家门，四撒明年生贵人”。围观者争相捡取铜钱或喜糖，以捡到为吉利。有的地方还有让新娘跨火盆、跨马鞍的习俗。现在婚事新办，富裕人家多用汽车（小汽车）接新娘，撒麸子改成撒彩纸屑，跨火盆、马鞍的习俗已消失。

婚礼上必经的环节是拜天地。段成式《酉阳杂俎·礼异》哉：“北朝婚礼，青布幔为屋，在门内外，谓之青庐，于此交拜。”^[6]后来沿袭为在堂屋内或当院设一天地桌，桌上放一装满粮食的斗，斗的四周贴上“金玉满斗”四个大字，斗内要插上秤；男女二人并肩立于桌前，由主婚人主持高喊“一拜天地、二拜高堂，夫妻对拜，送入洞房”。天地桌前还放一红麻茎织成的篙荐，专供新人铺床用，拜完天地后，由小叔子把篙荐卷起，在地上搠几下，边搠边歌：“一搠金，二搠银，三搠一个聚宝盆，四搠一个摇钱树，五搠儿女一大群”。然后将篙荐铺到新人床上，边铺边歌“两头一卧（折叠），五子登科；两头一按，文武状元”。祝福新婚夫妇所生儿女，前途无量。新人入洞房后又有闹洞房，夫妻喝合卺酒、撒帐、抢脱新娘绣鞋测卜儿女等习俗，最有趣味的是撒帐习俗。

撒帐又称“撒喜床”，是祝福新郎新娘早生贵子的游戏习俗。《东京梦华录》载：“对拜毕，就床，女向左，男向右，妇女用金钱彩果撒掷，谓之撒帐。”由于长期的沿袭遵循，民间婚俗已形成有撒帐歌。撒帐人需事先商定由同族中儿女双全的嫂子承担。撒帐时，嫂子手托盘子，盘内铺红纸，红纸上面放栗子、枣子、花生、桂圆一类的吉祥物品，一把一把地撒向床上，边撒边诵“一把栗子一把枣，明年生个大胖小……”撒帐歌的内容大多与生育有关，如“又撒喜，又撒财，观音送子到府来……”等。撒账是婚礼的高潮，也是气氛最活跃、最热闹的时候。撒帐的目的一是求得吉祥富贵，二是祝愿新人早生贵子。(www.xing528.com)

婚礼习俗中还有“看闺女”“回门”的习俗。“回门”后，整个婚礼宣告结束。婚礼习俗一环扣一环，每一环都伴有相应的仪式，并且显得严整、自然。

（四）丧葬仪礼及民俗表现

丧葬仪礼是人生最后一项仪礼，表示一个人脱离社会和人生旅途的终结。河南民间遵奉“生有所养，死有所葬”的礼仪原则，十分重视丧葬仪礼。丧葬仪礼包括对死者哀悼、评价、祭奠等内容。

生老病死为自然规律，居丧哀悼，发乎人之常情。一个人死后，活着的人为其发丧，表示悲哀和悼念，完全是正常的行为，但由于传统观念的影响，使其渗进了诸多迷信色彩，并构建了诸多丧葬仪礼习俗。

而“土葬”“火葬”为河南民间主要丧葬形式。

【注释】

[1]王文锦.礼记译解，北京：中华书局，2001年版，第913页。

[2]张亮采，中国风俗史，河南人民出版社，1995年。

[3]叶涛，吴存浩，民俗学导论，山东教育出版社，2002年，第10页。

[4]郑光直，负正论——建筑本质新析，新建筑，总第3期。

[5]苑利，顾军，中国民俗写教程，光明日报出版社，2003年，第168页。

[6]赵丕杰，中国古代礼俗，语文出版社，1996年，第87页。