《列宁主义论纲：唯物辩证法的基本规律和范畴》

在全面研究唯物辩证法的丰富内容并探索其理论体系的基础上，列宁创造性地阐发了唯物辩证法的基本规律和范畴。

第一，关于对立统一规律。

列宁未曾看到恩格斯的《自然辩证法》一书，所以，他在独立研究的基础上对这个规律作了科学的规定。

他说：“对立面的同一（它们的‘统一’，也许这样说更正确些？虽然同一和统一这两个术语的差别在这里并不特别重要。在一定意义上二者都是正确的），就是承认（发现）自然界的（也包括精神的和社会的）一切现象和过程具有矛盾着的、相互排斥的、对立的倾向。”对立面的统一就是“统一物之分为两个互相排斥的对立面以及它们之间的相互关系”^[36]。

列宁的论述，指明了对立统一规律就是指对立面既斗争、排斥，又统一、关联这两个方面的意思。

在此基础上，列宁论述了同一性、斗争性以及二者的辩证关系。

对立面的统一就是对立面的相互依赖、相互转化。辩证法研究对立面怎样才能够同一，是在什么样的条件下相互依赖和相互转化的。应该把对立面的统一看作是有条件的、相对的。

对立面的斗争就是它们之间的相互排斥、相互斗争。对立面的相互排斥和相互斗争是绝对的，事物的发展实际上是对立面的转化，而对立面的转化则是对立面相互排斥、相互斗争的结果。

“发展是对立面的‘斗争’”，“发展是对立面的统一”^[37]。“对立面的统一（一致、同一、均势）是有条件的、暂时的、易逝的、相对的。相互排斥的对立面的斗争是绝对的，正如发展，运动是绝对的一样。”^[38]

对立面既统一又斗争，由此推动事物不断由低级向高级发展。

第二，关于量变质变规律。(www.xing528.com)

针对当时庸俗进化论否认事物质变、飞跃的错误，列宁特别强调质变、飞跃和转化。指出，事物就是在量变和质变的对立统一中向前发展的。质变、飞跃即渐进过程的中断在事物的变革中起着十分重要的作用。“没有飞跃，渐进性就什么也说明不了。”^[39]没有飞跃就无法解释事物的质的多样性，无法解释事物的质的差别及其无限发展。

第三，关于否定之否定规律。

列宁揭示了辩证否定的实质及其在事物发展中的作用。他指出，形而上学的否定，是一种片面的、单纯的、怀疑的否定；而辩证的否定则“是作为联系环节、作为发展环节的否定，它保持着肯定的东西，即没有任何动摇、没有任何折中”^[40]。

在此基础上，列宁进一步阐明了发展是按螺旋式而不是按直线式进行的，在发展的高级阶段事物会重复低级阶段的某些特征、特性。

这一思想，既揭示了发展的前进性，又揭示了发展的曲折性。

第四，唯物辩证法的范畴。

列宁指出，辩证法的范畴是人们对自然界和社会认识长期发展的结果，是“认识世界的过程中的梯级，是帮助我们认识和掌握自然现象之网的网上纽结”^[41]。范畴是人的认识经过实践千百次的重复并以逻辑的格式固定下来的。它也是人们用来进一步观察自然界和社会的本质和发展规律的一些形式。没有这些范畴，人类的认识是不可设想的。在唯物辩证法中，范畴是基本规律的具体化和补充，并与规律不可分割地联系在一起。

唯物辩证法的范畴十分丰富。在《哲学笔记》中，列宁对有限与无限、必然与偶然、形式与内容、原因与结果、本质与现象、一般与个别等范畴的内容以及它们的联系和相互转化，作了精辟的论述。

例如，列宁在深刻阐述一般与个别这对范畴的辩证关系时指出，“个别就是一般，……这就是说，对立面（个别跟一般相对立）是同一的：个别一定与一般相联系而存在。一般只能在个别中存在，只能通过个别而存在。任何个别（不论怎样）都是一般。任何一般都是个别的（一部分，或一方面，或本质）。任何一般只是大致地包括一切个别事物。任何个别都不能完全地包括在一般之中，如此等等。任何个别经过千万次的过渡而与另一类的个别（事物、现象、过程）相联系，如此等等”^[42]。在这里，列宁将范畴的辩证关系揭示得淋漓尽致。

列宁关于范畴的客观性、范畴相互联系和相互转化的辩证关系、范畴依次演变等等原理，同样是对马克思主义辩证法学说的丰富和发展。