大众文化产业研究：粉丝文化的生成

在讲粉丝之前我们不得不提的一个概念是明星崇拜，明星的产生催生了粉丝这样的一类群体，他们以共同的喜好构成了他们独特的社群文化——粉丝社群，然后粉丝的一系列狂热行为所形成的社会现象——我们统而称之为粉丝文化。

崇拜最初强调人对“神”的顶礼膜拜，对宗教的虔诚信仰；以后人们将这种对“神”的迷恋转移到了对人的身上，而且是无视其缺点地仰慕。自古以来，崇拜心理一直存在，是各个民族都普遍存在的一种文化现象。黑格尔说：崇拜的过程是自我人格放弃的过程。在崇拜中，现实的自我被神抹杀了，劳动者为了使神对自己有好感，把自己看成是依附于神的。

崇拜神灵的产生，源于古代人民对于大自然的敬畏。自然的崇拜和人的社会存在有着密切关系，古时的人因生活环境不同而具有的不同自然崇拜对象和活动形式，具有鲜明的地域和气候特色，反映出人们祈求丰产富足的实际需要。

随着人格化神的出现，人类的崇拜心理发生了质的变化。偶像崇拜越来越成为人类自我意识的产物。

弗洛伊德认为偶像崇拜是一种对幻想中杰出人物的依恋，而这种幻想常被过分地强化或理想化。而美国心理学家艾里克森认为个体将儿童期对父母的养育式依恋转移到青少年时期对异性的浪漫式依恋的一种表现。偶像崇拜是青少年自我确认的重要手段。青少年从对不同杰出人物的认同和依恋中肯定自我价值。青少年从自我迷茫和自我确认的拖延状态中走出来，时常需要经历一些冒险，也不接受任何说教和过早的自我确认，在这当中，对一些成年或同龄的偶像认同可使青少年寻求更高的价值并为进入成年角色做好准备。(www.xing528.com)

从社会学的角度看，偶像崇拜是个人对暗示的一种响应。社会互动理论称：个体在接受暗示后对社会情境中的人或团体行为学习的过程称为模仿。米德曾指出，个体对于其社会角色和行为的掌握是通过模仿他人的言行而获得的。也就是说，模仿是模仿者实现社会化的一种手段。偶像崇拜可以看作是对大众文化的一种回应。在大众文化催生下，偶像成为了个体主动模仿的对象。对青少年来说，这样的模仿行为填补了他们在社会化过程中的情感空虚。一方面，青少年需要寻找情感，理想可以寄托的对象，另一方面，大众文化总是在恰到好处的时候塑造这一对象，如文艺影视作品人物，真实的则是生活中颇具影响力的名人权威。

偶像崇拜也是一种投射心理的作用，人们常常会将自我的某些梦想和欲望投射到他人身上来聊以自慰，粉丝更是经常如此。他们因为没有小燕子的率性勇敢而疯狂迷恋赵薇；没有王力宏的多才多艺而为之倾倒；没有周杰伦的特立独行而狂热膜拜。其次，它还表现为一种慰藉与补偿的作用，即个体在崇拜明星的过程中获得了一种情感上的平衡与共鸣。在生活节奏如此之快、压力如此之大的今天，无奈、不满等负面情绪经常充斥于人们的内心，于是粉丝将自我理想、信念与情感寄托在自己所崇拜的明星身上，从偶像的成功与荣耀中分享喜悦，并获得一种心灵的慰藉。

从这里我们可以看出古代的崇拜由对外界环境的敬畏（客观的外在因素控制下）被动的崇拜自然（人类在自然前的渺小和无知）逐渐进化到由自己内心的喜好或者说自己的意识出发来崇拜偶像的一大跨越。一个是由外界来影响内心，一个是由内在需要可控的选择崇拜对象。这是青少年成长需要，自我的达成在通往成年人的道路上迫切的需要模仿的对象，而这个对象在达到一定年龄阶段不再依赖父母（不同于年少时模仿父母和认同父母的一切，开始形成自己对世界的看法和认识）而形成自主选择的偶像这一阶段，而外界的大众媒介只是在这一阶段迎合或者说适应这一发展趋势很好地推出塑造众多明星。但是这还是不够的，所以人们开始了自己创造偶像的阶段，2005年的《超级女声》开启了粉丝时代的新纪元。粉丝通过自己的投票选出的女生一夜之间成为了一个偶像，在《超女》之前，青少年的偶像崇拜多是个体的疯狂形式出现，而《超女》出现后，偶像崇拜升华为集体共有的行动，这是一种有集体意识的群体性疯狂。

近年来，随着传播媒介与大众娱乐的携手，粉丝（即追星人群的一种新称呼）借助一场场选秀浪潮闯入了大众的视野，他们热烈、张扬，充满着活力与创造力。他们疯狂而执着的追星行为也成为当下社会的一种媒介景观。这里我们系统地看粉丝产生的内外因：青少年社会化的心理需求这是第一点，在当前整个社会大环境下存在的矛盾，在此矛盾下衍生的大众传媒娱乐文化的盛行更是推动这一切产生的技术因素，《超女》只是一个很好的着火点，它的出现一下子很好地引爆了整个社会对于偶像的集体式狂欢，而在这个时间点上，《超女》这个个例的出现，在商业社会中就是一个很好的机会，于是乎，越来越多的选秀节目的推出，越来越多的偶像的产生，值得一提的是这里的偶像不同于以往的偶像，这里的偶像在性质上是由粉丝作为推手自己票选产生的，通俗的理解为是群众自己创造的偶像，但是在这里面可能还包含着隐性的成分。