古代散文发展的成果

我国古代散文与诗歌历史同样悠久。殷商甲骨文的某些卜辞，已可算作片段的散文，而成篇的散文可以追溯到《尚书》。《尚书》意为“上古之书”，是商周记言史料汇编，为古代散文的奠基之作，其逻辑思维的严谨、语言表达的洗练、比喻和象征的运用，皆首开风气、垂范千古。历经继承演化，推陈出新，我国古代散文形成了鲜明的民族特色。

（一）先秦散文：百家风起，思想争鸣

春秋战国时期，社会动荡变革，思想文化日渐繁荣，诸子风起，百家争鸣，迎来了我国散文发展的第一个兴盛时期，历史散文、诸子散文纷纷面世。历史散文以历史题材为主，记述历史事件，刻画历史人物，《左传》《战国策》成就较高，对后世影响较大。《左传》文约意丰，往往用概括的文辞写出战争的风云变幻，尤善在叙事中写人物。如雄才大略的晋文公、能言善辩的烛之武、沉着多智的曹刿、刻毒阴险的郑伯等，无不栩栩如生。《战国策》记叙谋略，重在记言，呈现了战国时期谋臣策士纵横捭阖的策略和主张，语言铺张扬厉，气势充沛，形成了“辩丽恣肆”的文风。例如写唐雎出使秦国，唐雎与秦王谈起“布衣之怒”，秦王轻淡地说，布衣之怒不过“免冠徒跳，以头抢地尔”，唐雎慷慨陈词：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月，聂政之刺……”这一番慷慨豪壮的言辞，灭掉了秦王不可一世的凌人盛气。

先秦诸子散文则是政治、哲学、伦理等方面的论说文，是先贤们哲学思想的载体，也是文学花园中光彩夺目的奇葩。诸子散文的发展由说理简括趋于详细，文辞简约趋于富赡，并常常把思想的论辩与形象的描绘结合起来，使道理浅显易懂。章学诚在《文史通义·易教下》中说：“战国之文，深于比兴，即其深于取象也。”诸子散文中，《论语》雍容和顺，富有哲理性；《孟子》雄畅犀利，富有鼓动性；《墨子》朴实谨严，富有逻辑性；《荀子》淳厚精深富有学术性；《韩非子》峻峭透辟，富有政治性；《老子》玄妙精警，富有思辨性；《庄子》汪洋谲怪，富有浪漫性。诸子百家不同的文思与文风，造就了古代散文的绮丽多姿。

（二）两汉散文：史家文笔，堪为典范

两汉叙事散文在文体上有较大发展，汉初贾谊和晁错的政论散文，直言时弊、文采飞扬。抒情议理散文，以司马迁的《报任安书》为杰出代表。史传散文以司马迁的《史记》代表了古代历史散文的最高成就，鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”（《汉文学史纲要》）。《史记》以人物为中心来反映历史，创立了纪传体史书的新样式，也开辟了史传文学的新纪元。

《史记》既是伟大的历史著作，也是传记文学名著。它以不虚美、不隐恶的实录精神为人们所称道。同时，又凸现出善恶分明的价值尺度和强烈的历史批判精神。例如对汉王朝统治集团和最高统治者的揭露和批判。对于开国皇帝刘邦，司马迁没有抹杀他推翻暴秦、统一天下的历史作用，也写他作为政治家知人善任、深谋远虑的眼光和作为，但是也没有放过对他虚伪、狡诈和无赖品质的揭露。司马迁秉笔直录，揭露了开国之君的真实面貌，这在当时是需要勇气和胆识的。

《史记》的文学成就，主要表现在历史人物形象的塑造上。“本纪”“世家”和“列传”中的人物来自不同阶层，上自帝王将相，下至市井庶民，诸子百家，三教九流，应有尽有，所涉人物四千多个，共同组成了文学史上丰富多彩的人物画廊。如《项羽本纪》中的项羽，叱咤风云又“言语呕呕”，爱人礼士又妒贤嫉能；他是残暴的，焚烧咸阳，坑杀俘虏，他又是仁爱的，常怀恻隐之心，虑念百姓之苦。《史记》刻画人物的高超技巧，变化多样的谋篇布局，语言的非凡表现力，堪称后世叙事散文的典范。班固的《汉书》，记事洋赡，成就稍逊于《史记》。

（三）魏晋南北朝散文：抒情写意，趋向骈俪

这一时期的散文继承了汉代散文的优良传统，并开拓出个性化与美文化的多元格局。政论、史传、书信、记事等文体呈现出一派欣欣向荣的崭新气象和风貌。政治高压、玄风炽盛，描摹山川风物成为文人的情感寄托；讲究律对、崇尚藻饰，骈俪化倾向日益凸显；受诗赋影响抒情色彩浓郁。

陶渊明、郦道元便是其中佼佼者。陶渊明的《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》等，语言简省洁净，叙述描写自然生动，感情坦率真挚，在骈文盛行的时代别具一格。《归去来兮辞》是一篇脱离仕途回归田园的宣言。文中所写归途的情景，抵家后与家人相聚的情景，来年春天耕种的情景，于逼真的描摹中可见诗人对自由的向往。对于后人来说，一切的回归，一切的解放，都可以借着这篇文章来抒发，因此它也就有了永恒的生命力。欧阳修说：“晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”虽未必是严谨的评论，但此文之高妙实在是无与伦比的。郦道元的《水经注》不仅具有地理科学价值，而且富有浓郁的文学气息，书中所述山川胜景，段段皆是诗意美文，如《江水》中描写长江三峡之雄奇壮丽，其清朗疏朴的文风，对唐以后的游记散文影响极大。(www.xing528.com)

（四）唐宋散文：文以载道，骈散相得

这一时期的散文高扬时代精神、抒发作家的主体情感。韩愈、柳宗元掀起了文体改革的“古文运动”。他们大力提倡古文创作，主张“以文载道”，用散文来阐明儒家古道，使文章的形式为内容服务。宋初，欧阳修领导的第二次古文运动，把散文创作推向了第二个黄金时期，成就了“唐宋散文”的美谈。唐宋八大家的出现，对后世散文创作产生了极其深远的影响。

韩愈为唐宋八大家之首，其散文气势磅礴、雄肆奔放、曲折多姿。如《祭十二郎文》表达了对亡侄的哀悼，时而诉说家常琐事，时而直抒悲伤之情，字字句句从心底滚出，哀音一片，血泪满纸。《送董邵南序》全文措辞深婉，意在言外，虽仅百余字，但一波三折，起伏跌宕。李涂评价说：“文章有短而转折多气长者，韩退之《送董邵南序》、王介甫《读孟尝君传》是也。”表现了高超的艺术技巧。

柳宗元被称为“游记之祖”，他以高度凝练的语言描写山水，或晶莹雅洁，或意态峥嵘，字句凝练，风格清峻，创造出情景交融的艺术境界，使山水游记发展成为一种独立的文学体裁。他笔下的山水是其流放生涯中的亲切知己，具有和他性格相协调、相统一的美感：高洁、幽邃、澄鲜、凄清。《永州八记》以精巧的语言、细腻的描写为山水赋予灵性，寄托了高绝的意趣，拓展了散文反映生活的新领域。

苏轼与韩愈并称“韩潮苏海”。苏轼的散文纵橫捭阖，舒卷自如，才情横溢。正如他在《文说》中言：“吾文如万斛泉源，不择地而出。在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。”他的散文因意生文，以文传意，出于自然，流动活泼。如《喜雨亭记》叙述无雨时的忧愁和得雨时的欢乐，构思新颖，文笔轻松，意思层出不穷。《记承天寺夜游》诗情浓郁，脍炙人口，全文不足百字，却绘形、绘影、绘色地描写出明净幽闲的境界，充分显示出作者创造意境的艺术才思。

欧阳修一生著述繁富，成绩斐然。他的散文说理畅达、委曲婉转。《秋声赋》熔写景、抒情、记事、议论为一炉，浑然天成。章法曲折变化，节奏有张有弛，语言清丽而富于韵律。《醉翁亭记》仅五百余字，却展现了丰富的内容：亭子的坐落、环境、建设及命名，它的晨昏及四时景色，游人的熙攘，野宴的欢乐，太守醉后的神情……通篇贯之以“乐”，却蕴含了他谪居滁州时的抑郁情怀。二十一个“也”字一唱三叹，文气纡徐委婉，形成一种平易自然的文风，在韩文的雄肆、柳文的峻切之外别开生面。

（五）元明清散文：独抒性灵，独树一帜

元代散文的佳作如李孝光的游记《大龙湫记》，以传神的笔触描绘雁荡山大龙湫瀑布情景相融，几乎可以和唐代柳宗元、宋代欧阳修的游记文媲美。

明清以来，出现了众多流派：唐宋派，反对以文采取代“道统”，主张“文道合一”的传统；公安派和竟陵派，反对拟古，力主独抒性灵，推行洒脱文风；桐城派，继承古文传统，提出“义法”主张，即“言有物”“言有序”。

明清的“小品文”在中国散文史上独树一帜，揽物托胜，抒写真性灵、真精神，开拓了散文的新领域。其代表人物有张岱、徐霞客、龚自珍等。《徐霞客游记》被钱谦益称为“世间真文字，大文字，奇文字”。书中描写山川之秀，景观之奇，关塞之厄，岩障之险，千姿百态，宛如一幅色彩斑斓的画卷。龚自珍的《病梅馆记》强烈谴责“斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气”的行径，表达了他对残酷统治的愤慨，要求改革、追求个性解放的迫切愿望。