异化劳动与人的解放

通过对犹太人问题的分析，马克思指出要实现人的真正解放，就要消除金钱崇拜，就要扬弃连人都沦为商品进行买卖的市民社会。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思从当时的社会现实出发，发现资本主义经济最基本的状态是工人劳动与所占有财富之间是一种反向关系、一种异己的对象关系。如马克思所说：“劳动的现实化竟如此表现为非现实化，以致工人非现实化到饿死的地步……对对象的占有竟如此表现为异化，以致工人生产的对象越多，他能够占有的对象就越少，而且越受自己的产品即资本的统治。”[12]

马克思用四个规定性来揭示资本主义社会的异化劳动现象。第一重规定性：劳动者同劳动产品相异化。工人的劳动产品归资本家占有，劳动产品成为异己的、统治自己的力量。第二重规定性：劳动者同劳动本身相异化。劳动本身是人自由自觉的活动，是人类社会一切创造的幸福源泉。但是，在资本主义条件下，劳动成为外在于人的东西，劳动成为手段而非目的。劳动是强制行为而非劳动者自愿，工人的肉体受折磨、精神受摧残，劳动过程本身发生异化。第三重规定性：人与自己的类本质相异化。马克思认为，人与动物最大的不同在于人把自身看作是普遍的、自由的类存在物，人可以发挥自己的主观能动性进行创造。但是，在资本主义条件下，劳动者的劳动产品被占有，劳动对象被剥夺，人像动物一样活着，劳动仅仅是为了维系肉体生活，人的类生活被剥夺。第四重规定性：人与人的关系发生异化。在前面三个异化的基础上，劳动产品被占有、劳动过程与自身相分离，人的类生活被剥夺，整个社会日益分化为两大对立的阶级，生产出了资本家与工人的剥削与被剥削的敌对关系。异化劳动的四重规定性并不是平行的关系，其在思想内容上层层深入，在逻辑关系上环环相扣。在详细分析了工人方面之后，马克思又从非工人方面进行考察。马克思指出，“凡是在工人那里表现为外化的、异化的活动的东西，在非工人那里都表现为外化的、异化的状态。”[13]在工人、资本家及土地所有者等人群中，异化现象普遍存在，异化是资本主义条件下人们的普遍命运。(www.xing528.com)

到这里，马克思逐渐找到了人类解放的现实依据，《德法年鉴》时期提出的问题得到解决。马克思的异化劳动理论本质上就是关于人的学说，具体探索的就是人的本质和解放。通过对异化劳动的分析，马克思批判了资本主义社会非人道、反科学的一面。从一定意义上说，正是人的异化、人的类本质丧失这一社会现实，引出了人的解放这一历史主题；而共产主义理论谈论的正是人的解放的必然形式，即人如何扬弃人的自我异化、返璞归真，重新占有自己的本质的问题。