物质生产：马克思唯物主义的实践体现

人类社会历史的首要活动是物质生活资料的生产，即“物质生产”。在《德意志意识形态》中提到，一切人类生存的第一个前提，也是一切历史的第一个前提：人们为了能够“创造历史”，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。“因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身”。^[27]这个活动在人类生存史上具有基础的地位，也是理解马克思的贡献——历史唯物主义学说的基本出发点。“每个人的自由发展”是马克思为之奋斗的目标，而生存是人得以发展的基本前提。无论动物还是人，作为生存的基本条件，就是从自然界获取生命得以延续的必需品。只是人和动物的区别在于人不是单纯地被动接受，而是通过有意识的自觉的活动去达到目的。这种仅仅是为了生存下来而没有其他原因的活动需要每日每时每刻连续进行，而且已经这样进行几千年了。它是人类社会存在和发展的前提。因为“这种活动、这种连续不断的感性劳动和创造、这种生产，正是整个现存的感性世界的基础，它哪怕只中断一年，费尔巴哈就会看到，不仅在自然界将发生巨大的变化，而且整个人类世界以及他自己的直观能力，甚至他本身的存在也会很快就没有了。”^[28]没有了物质生产实践，不仅在于不能改变世界，更重要的是人的消失。一切问题就将变得没有任何意义。物质生产是作为一个整体，它本身的发生和发展都表现为一个过程。所以，“第二个事实是，已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要而用的工具又引起新的需要，而这种新的需要的产生是第一个历史活动。”^[29]就是说，“新的需要”是“物质生产”的必然结果，它是生产得以顺利进行的内在要求，而这种新的需要的实现则构成再生产过程。物质生活资料的生产与再生产，构成了全部人类社会生活的基础。

物质生活资料的生产实践正体现了马克思坚定的唯物主义立场。同时也是对旧唯物主义的克服。生产实践不仅仅是满足于人直观的对自然界的反映，而应该被理解为人的感性活动的过程和结果。生产实践体现的是人与自然之间进行物质、能量、信息交换的最基本方式。一方面，作为主体的人，即现实的人，通过实践将自己的本质力量对象化、外化，根据自身的主观愿望作用于外部实在，另一方面，自然界，作为人的对象，以被动的形式接受改造和作用，却在以自己特有的方式来适应人类社会的需求，谋求自身的生存空间和生存方式。这种交互的生产带来的结果是随着人类主体意识的觉醒（即从笛卡儿的“我思”开始），人类实践水平的提高，表现为对自然的征服和改造能力增强，这种能力使主体人的理性不断膨胀，要求为自然界的规则立法，让自然界听人类的话，为人所用。人宰制自然。这种思想尤其表现在康德的思想中。而实际的情况是，人与自然界的交互过程中，自然界不完全是消极被动的。自然界的穷尽与界限就是人的界限。人和自然界是有机的统一体。马克思不是把人与自然界进行简单的主客二分。这也是马克思之前的哲学家们所没有给予应有重视的，也是主观主义和客观主义局限性的根源。“在实践上，人的普遍性正表现为这样的普遍性，它把整个自然界——首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的对象（材料）和工具——变成人的无机的身体。自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断的交互作用过程的、人的身体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。”^[30]人对自然的关系直接就是人对人的关系。“社会是人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义”。^[31]因为正像社会本身生产作为人的人一样，社会也是由人生产的。整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而产生的过程，是自然界对人来说的生成过程。所以自然界的巨大变化将带来人类的消亡。或许自然界以一种别样的方式存在的时候，人的存在将成为一种不可能。所以，马克思的实践观点思维方式强调彻底的唯物主义原则，将人与自然作为统一体，作为思考一切人的问题的出发点和贯穿始终的基本立场和原则。这个重要的前提德国人从来没有注意过，所以他们从来没有为历史提供“世俗基础”。因为德国的哲学家热衷于用思辨的形式把握时代的精神。(www.xing528.com)