马克思的“实践”概念的介绍

实践概念是马克思整个哲学理论中的重要环节之一。自亚里士多德开始，“实践”作为一个哲学范畴，专指人所特有的活动，即作为主体人将其本质对象化、外化的过程或活动。近代以来，“实践”具有了更广泛的含义，是指人在对象性活动中本质力量的外化，从而能动地改造、影响和控制客体的活动。特别强调人的理性所具有的能动性、规范性。可见，“实践”是作为连接主体和客体之间能动的环节，在康德那里，仅限于人的“道德实践”才是真正的实践。

马克思的实践概念在其视域和内容的丰富性上都大大超越了近代西方哲学的实践概念。马克思和恩格斯在批评费尔巴哈把感性不是看作“实践的”“人的感性活动”的同时，认为费尔巴哈没有看到周围的感性世界绝不是某种开天辟地以来就已存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果。是人的本质力量的对象化、外化的结果。这些确证了人的对象性的能力。并且，通过“对象性的活动”，现实世界才呈现出对人的意义世界。因此，对事物、现实、感性必须要“当作人的感性活动，当作实践去理解”，即在自然的对象化和人的对象化的过程中去理解人的实践活动本身，不是仅仅从主观主义或客观主义去理解。

在马克思的具体文本中，劳动、实践、生产等概念是交替使用的。马克思本人也从来没有在它们之间做出明确的区分和界定。我们主要依据《1844年经济学哲学手稿》《关于费尔巴哈的提纲》《神圣家族》《德意志意识形态》《资本论》等重要著作，在这一思路下继续探索马克思的实践概念的理解。在《在观念激荡与现实变革之间》中，欧阳康教授认为，马克思本人的哲学思想是客观的、唯一的，但马克思哲学呈现于外的整体面貌和人们对它的整体理解、综合印象和评价却是多种多样的。在这里，他对马克思哲学实践的六种解读进行了分析^[2]：(www.xing528.com)

第一种观点是“实践净化论”，即对实践作“客观主义”的解读，强调马克思哲学坚实的物质基础，对实践进行了彻底的“净化”，清除了其中的主观内容，把实践只理解为纯粹的物质性活动，实际把“实践”等同于物质，从而取消了实践；第二种观点是“实践认识论”，即承认科学的实践观点对马克思哲学以及马克思主义的创立起了关键作用，但是，却把这个关键性的作用仅局限在认识论范围内，或者只是扩大到历史观的范围内，而根本否认实践观点是包括世界观在内的整个马克思主义哲学的首要的和基本的观点；第三种观点是“实践本体论”，即强调马克思哲学变革的实质既不在于唯物主义与辩证法的结合，也不只是在认识论和历史观领域坚持了实践观，而在于它直接把实践作为世界本体。但是，这种解读模式在否认马克思主义哲学是唯心主义本体论、自然本体论的同时，也否认物质本体论；第四种观点是“实践超越论”，即认为马克思建构的实践观点，使他的哲学打破了思维和存在的关系问题的束缚，从而根本地改变了哲学的研究对象、彻底超越了唯物主义与唯心主义的二元对立，克服了一切唯物主义哲学和唯心主义哲学的缺陷，但它拒绝把马克思哲学理解为一种新的唯物主义，因而容易被人指责为“唯实践主义”或“实践唯物主义”。实际上马克思哲学并没有取消也没有绕开哲学基本问题，而是第一次从实践的角度对哲学基本问题做出彻底合理的解答，从而达到了辩证的、历史的、人道的和实践的唯物主义的高度；第五种观点是“实践人道主义”，即它更鲜明地强调马克思哲学不是唯物主义的科学实证而是人道主义的价值评价。但是这种观点对马克思哲学的唯物主义本质的根本否定，使它成了“实践唯心主义”的代表；第六种观点是“实践唯物主义”，在这一相同语汇下，聚集着多种多样的理解和解释。30年来的讨论就是对马克思哲学本质规定的重新理解和重新定位。这种解读模式把建构科学的实践观和确立实践论思维方式，视为马克思哲学实现哲学史上伟大变革的实质，这既体现了马克思哲学的本真精神，又符合现代哲学的精神和时代的要求，因而得到学界大多数人的认可。

在这里，尽管马克思的实践概念的解读模式并未完全一致，但是，根本而言，都是将实践作为理解马克思主义哲学革命变革的关键点，实践总是与一定的社会历史背景相关联的、具体的实践。其中，实践唯物主义既有其合理性，也为解读其他观点提供了依据。在标志其确立历史唯物主义的《德意志意识形态》中，马克思就明确称自己为“实践的唯物主义者”。实践观点思维方式就是以此为前提的。只有确立了正确看待世界的思维方式，才能在理论上正确把握整个世界的时代精神，因为“人们是自己的观念、思想等等的生产者”。^[3]但是，社会意识是在一定背景下具体的历史的人的物质生产基础上形成和发展的，“个人是什么样的，这取决于他们进行生产的物质条件”。^[4]因此，哲学在一定意义上就是人学。马克思正是抓住了现实的人，现实人的感性活动——实践，才真正超越了德国古典哲学，达到了别人所不能达到的“原则高度”。马克思深刻指出，个人是什么样的，“这同他们的生产是一致的——既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致”。也就是说，我们不仅要把实践理解为生产、劳动，而且同时把它理解为怎样劳动、生产以至成为一种必需时，才能把握它的本质。因此，马克思的“实践”就是从“人的劳动”开始的。