实地调查的具体方法-网络环境下彝学信息检索与利用

民族学实地调查包含两层含义，从广义上讲，它是一种方法论（methodology）；从狭义上讲，它是一种具体的方法（method）。美国社会学家贝利（Bailey K.）提出：“方法论与方法不同，后者在科学研究中是指研究的技术或收集资料的工具，前者是指研究过程的哲学。它包括作为研究理论基础的各种假说和价值，以及研究者用以解释资料和得出研究结论的准绳或标准。” 民族学实地调查在长期实践中形成了许多种行之有效的具体方法，下面列举的是最常用的调查法。

（一）观察与参与观察

民族学工作中特别注重观察，并以此为收集第一手资料的最基本方法。作为民族调查，一方面，调查者初到一个地方，要有目的地细致观察当地的自然地理、人工建筑等，这是对静态的物的观察；另一方面，对当地的日常活动、生活礼仪、人际交往等更要留心，这是对动态的人的观察。观察要身临其境，所以通常称为“现场观察”“直接观察”。观察是否细致入微，往往是发现问题的关键。观察既要深入，更要全面，特别对于某项活动，既要看得全，又要自始至终，把握全过程。一个人很难一次观察得细致全面，需要多人配合，或者多次反复观察。

民族调查更强调参与观察（Parlicipant Observation），这种方法又被称为“局内观察法”或“居住体验法”。这是一种高层次的观察法。其先决条件是在一个地方长期住下去，至少要一年时间，要求调查者学会被调查民族的语言，入乡随俗，参与当地人的生活，像一个“尽量合格的当地人”。这种方法为西方民族学家所倡导并付诸实践，民族学发展史上许多重大的成果都是在此基础上孕育出来的。在中国，这种参与观察一般说来并未很好地得到实施，尽管20世纪50年代民族学工作者曾以“三同”（同吃、同住、同劳动）的方式进行民族调查，但由于受各种条件制约，所做到的参与是有限的。进行民族学参与观察，我们具备优越条件，但也必须正视，大多数民族学工作者面临着自身难以逾越的各种现实条件的障碍。如果说中国民族实地调查工作需要改革的话，创造条件，克服障碍，实践参与观察，应该是一个突破口。

（二）个别访问

民族学调查强调直接性，即深入实地，面对面地接触调查对象。个别访问是获取第一手资料的一个主要方法。访问的对象以个人或家庭为单位。内容既可以围绕访问对象自身的情况，也可以了解其他问题。对访问的对象要精心选择，或者有一定的阅历，或者是知情人，或者具有典型性。访问可以是正式的，约定时间，拟好提问提纲，有目的地了解某一方面的问题，也可以是非正式的，采用无拘无束的拉家常的形式访问。个别访问最忌死板的问答，聊天式的谈话往往最有收效。个别访问不拘于少数人，也不能希望访问一次便有大收获。访问过程中，访问者可以对不清楚的地方反复确认，但不要驳斥或批评对方。忠实记录是个别访问的准则，访问者不能凭自己的意愿或依据其他来源的资料对访问记录进行篡改。访问时可以用笔记记录，也可以使用录音机或录音笔记录，但要灵活掌握，有时记录或录音会影响调查对象的情绪，这时就不要采用，可以在访问后补正。个别访问说起来容易，做起来并不简单，做好了更难。在不懂被访对象语言的情况下要靠翻译，翻译水平的高低直接影响调查材料的质量。

（三）调查会

开调查会是各种调查中一种最常用的方法。在民族地区，调查会已是一种易于被接受的形式。调查会之前，应例行听取当地主管部门领导的介绍，一是熟悉当地情况；二是取得地方领导的支持。听取介绍是民族学调查的一个必不可少的程序。开调查会，应得到当地主管部门的支持配合。调查会有多种层次，比如到一个县，首先可在县城召开工作人员的调查会，一般称为座谈会。这类调查会一般比较正规。其次是到区、乡可开各种不同人员的调查会。开调查会要事先做好准备，参加调查会的人选也需周全考虑，基层调查会到会的人不宜多，一次有四五个人就可以。调查者要善于引导发言者把话题集中在所调查的问题上，但随意打断或制止任何一个发言都会造成不良影响。每开一次调查会都要做详细汇录，会后及时整理。

（四）问卷法(www.xing528.com)

问卷是社会学调查研究中观察研究采用的一种由调查对象填写的表格。问卷设计出提问及一组答案，由答问者从中选择一种答案作为回答，这种手段用于抽样调查。民族学采用社会学的问卷法，一方面用于抽样调查，另一方面也用于观察和访问。所不同的是，大多情况下，并不采用填写问卷表的办法，而是由调查者直接对调查对象进行口头提问。问卷法的主要目的在于了解被调查者对某一问题关心的程度、态度及心理状态。但与社会学家不同，民族学家通常不借助于预先制定好的调查表，这些调查表只能倾向于发现他们想要发现的东西。相反的是，民族学家坚持尽可能开放思想，因而更能发现许多预想不到的事。

（五）谱系调查法

谱系调查法又称谱牒分析法，指对被调查人家谱、族谱和亲属制度的调查分析。它对于调查家族制度、婚姻制度以及民族迁徙等都有价值。谱系调查以现今一家一户的姓氏和名称、亲属称谓、直系和旁系的姻亲关系为出发点，一代一代地追溯到不能记忆为止。我国少数民族中有许多特殊的命名制度，如彝族的父子连名制、怒族的舅甥连名制等，还有许多有特点的家族制和亲属称谓制，都是民族学的宝贵资料。进行这种调查，要掌握必要的语言学和语音学知识。

（六）定点跟踪调查法

定点跟踪调查法有人称为历史溯源法，是指在某一社区建立固定调查点，对于一个群体进行有间隔性的、长期的、持续不断的观察，以研究这一群体在总体或局部上发生的演变，并从中发现历史演变的特点、原因和规律。老一代民族学家费孝通“五访江村”、林耀华“三上凉山”，都是以定点跟踪来探索民族社区的变迁。研究者或研究单位应该建立一两个固定的社区调查点，每隔一两年下去调查一次，经过多年积累之后，再做比较分析。这种方法值得提倡。

（七）文物文献收集

少数民族文物与常规文物不同，它存在少数民族的现实社会生活之中。只要具有民族学研究和民族博物陈列价值的文物，都可以视为民族文物，例如一件正在使用的器物、一身正在穿的衣服、一尊正在供奉的神像等等。民族文物要有一定的代表性和类型性，即富有民族特点。收集民族文物要按政策办事，不能强取硬索，更不能采取其他不正当手段，应注意不要因收集民族文物而伤害民族感情。收集民族文物要做好文物登记卡，妥善保藏。

民族学实用调查法多种多样，不论哪一类型的调查，单用一种方法都是不行的。作为专业民族学工作者，我们应该熟练掌握各种方法，并在实际工作中运用自如。