自然和社会作为统一的研究对象

世界观是人类最高智慧的结晶，是对自然知识和社会知识的反思、概括和总结。也就是说，它是作为比单纯的自然知识和社会知识更一般的形式而出现的。一种关于万事万物的存在与发展的合理的总观点和总看法，不可能依靠来自单一的自然科学门类或社会科学门类的研究而获得。毫无疑问，世界观的研究对象是包括由自然和人类社会组成的世界整体。

世界观的研究可以有不同的方式（例如，从人们最平凡的直观经验或经过严密论证的自然科学和社会科学的事实及其理论出发所进行的归纳上升；从对世界的假设开始所进行的演绎），但其对象始终是一个——包括自然界各种事物和人类社会各个形态的世界整体。世界观的每一个结论都针对整个世界，对于世界所属的各个部分都必须适合。

一定历史时期人们的自然观只有当它不与当时人们普遍承认的历史观发生矛盾的时候才会被人们接收。反之亦然，当历史观的基础与自然观相抵触的时候，必然受到人们的怀疑。自然科学与社会科学所分别研究的对象不同，形成各自的范畴和理论，这些范畴和理论各自具有特殊性，不可能一致，不可能相同，然而作为对自然界和人类社会历史总体看法的自然观和历史观却不能相抵触、相矛盾。

自从哲学与自然科学和社会科学（社会学、经济学、教育学、政治学、法律学等）分化以来，它和后两者的关系就成为了一般与个别的关系。列宁指出：“个别一定与一般相联而存在。一般只能在个别中存在，只能通过个别而存在。任何个别（不论怎样）都是一般。任何一般都是个别的（一部分，或一方面，或本质）。任何一般只是大致地包括一切个别事物。任何个别都不能完全地包括在一般之中。”^[15]研究一般，而不去研究个别是不可能的，同样，研究个别而不考虑一般也是不可能的。哲学与自然科学和社会科学的分化并不是哲学自身的削弱，而是自身的加强。哲学不需再顾及这个世界上的许多细节问题，而把它们留给自然科学或社会科学，从而使自身站在一个更高的世界观的地位上。虽然哲学把世界的细节问题留给了自然科学和社会科学，但是哲学的研究范围及根本任务并没有因此而改变。分化以来的哲学史表明，哲学视野依然是整体世界及其根本。然而，现在摆在哲学家面前的世界己不是以前的那个通过直观（直觉）得到的世界，而是由自然科学和社会科学经过严密研究所揭示出来的世界。马克思主义哲学从其诞生的那一天起，就把自然科学和社会科学作为自己的基础，结为盟友，从自然科学和社会科学的研究成果中概括出对世界的看法：统一的自然观和历史观。辩证唯物主义自然观是立足于自然科学的研究成果而对自然界做出的总看法；辩证唯物主义历史观是立足于社会科学研究成果对人类社会及历史所做出的总看法。需要强调的是，辩证唯物主义的自然观和历史观本质上是一致的。(www.xing528.com)

马克思主义认为，获得合理的世界观，需要不断深入全面地考察世界。这种考察，离开了自然科学和社会科学是完全不可能的。今天，哲学对世界的考察已经由原来的直观思辨形式转变为对自然科学和社会科学研究成果进行直接或间接的考察了。今天的哲学工作者不能忽视自然科学和社会科学之中的任何一个哪怕在表面上看去不太重要的发现，不能不重视自然科学家和社会科学家的意见。然而，哲学家要完成自己的使命，必须始终把自然界和人类社会及其历史作为一个统一的对象来考察，对自然观与历史观当中出现的差异做出合理性的解释，而不是把思维的航船搁浅在单一的一个属于自然的或社会的水域，尽管每一片这样的水域都是一望无际的。

面对着由丰富的自然科学和社会科学知识提供的世界，思想家必须始终坚持自然观和历史观统一的最高的方法论原则，通过把自然科学知识和社会科学知识统一起来考察世界，否则，就失去了考察的价值。