重视群体公正秩序优于个体利益的讨论

先公后正的进一步深化，便体现了公正观的另一内涵，即强调群体公正秩序而非个体利益。在中国传统社会，个体利益往往被要求服从于群体利益，其反映在公正观中便是强调群体公正秩序而非个体利益。即中国传统司法的公正观，认为只有实现了大范围上的群体公正，个人才可能得到公正的对待，故其着重点在于对整个社会秩序或某一单位的内部秩序的公正考量，个体利益并非其侧重的方向。如荀子说：“上公正，则下易直矣。”^[13]韩非子说：“故群臣公正而无私，不隐贤，不进不肖。然则人主奚劳於选贤？”^[14]荀子和韩非子均是从人主或群臣的角度来追求实现自上而下或自下而上的整体秩序，并非落脚于某一个体的利益。在司法过程中，则体现为对社会公共秩序的维护。如西汉孙宝遣散群盗一案：

“鸿嘉中，广汉群盗起，选为益州刺史。广汉太守扈商者，大司马车骑将军王音姊子，软弱不任职。宝到部，亲入山谷，谕告群盗，非本造意。渠率皆得悔过自出，遣归田里。”^[15]

孙宝从广汉区域的社会秩序考虑，认为群盗并非造意犯，将之赦免以迅速平定混乱。虽然于法不合，但“益州吏民多陈宝功效，言为车骑将军所排。上复拜宝为冀州刺史，迁丞相司直”。可见，百姓与皇上均认为孙宝这种行为符合公正。(www.xing528.com)

同时，基于群体公正秩序的考量，“公正”自然会与“私”相对立，故在中国传统社会，“公正”往往与“私”相连用。如荀子所称“公正无私”^[16]，管子所称“中正而无私”^[17]，韩婴所称“公平无私”^[18]，均将“私”置于“公正”的对立面。虽说此处的“私”含有非法的个体利益，但也不排除合法的个体利益存在，即要求个体利益为群体的公正秩序而牺牲。