【摘要】：《黄帝四经》中，言及执法必须公正无私，比比皆是。[19]上录黄帝之言，重在告知“执道者”即当政司法者，必须“去私立公”而成为“天下”之“稽”即行为榜样。执法者必须公正无私，是自黄帝起就成了我国司法的优良传统的。《黄帝四经》正是如此屡屡论及执法为民的，例如：法者，引得失以绳，而明曲直者也。
《黄帝四经》中，言及执法必须公正无私，比比皆是。例如：
法度者，正之至也。而以法度治者，不可乱也。而生法度者，不可乱也。精公无私而赏罚行，所以治也。[17]
公者明，至明者有功……无私者智、至智者为天下稽。[18]
使民之恒度，去私而立公。[19]
上录黄帝之言，重在告知“执道者”即当政司法者，必须“去私立公”而成为“天下”之“稽”即行为榜样。
天地无私，四时不息。天地位，圣人故载。过极失当，天将降殃。[20]圣人不为始，不专己……因天之则。失其天者死……[21]
上录黄帝之言，重在告知“执道者”即当政者必须仿行天地之无私而以公心执法，否则，必因“失其天”，“天”必“降殃”而致其“死”。(www.xing528.com)
执法者必须公正无私，是自黄帝起就成了我国司法的优良传统的。
当然，“天”也者，毕竟虚无缥缈，黄帝其时的人们也只能如此认识与判断。所以，《黄帝四经》有“虚无形，其寂冥冥，万物之所从生”；[22]“恒无之初，洞同太虚。虚同为一，恒一而已。湿湿梦梦，未有明晦……”[23]等对“天”的描述。因此，“则天”而行，包括“则天”执法，除在精神指导上认同“天覆地载”世上的万物而无偏私之外，最具体、最易理解的便是“以民为天”。从执法上来说，就是执法必须符合民心民意，维护民利民益。《黄帝四经》正是如此屡屡论及执法为民的，例如：
法者，引得失以绳，而明曲直者也。[24]
号令合于民心，则民听令。兼爱无私，则民亲上。[25]
吾畏天爱地亲民，立无命，执虚信。吾爱民而民不亡，吾爱地而地不荒，吾受民而民不死。吾位不失。吾苟能亲亲而兴贤，吾不遗亦至矣。[26]
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
