教学方法比较：以‘水’为教的不足与‘不言之教’的睿智

老子说：“上善若水”，即最好的德行就像水一样。中国人最崇尚“水”德，这与老子的提倡有非常密切的关系。“水”，浩浩荡荡、奔腾不息，仿佛中华民族生生不息，而一旦愤怒起来，有如黄河奔腾咆哮，势不可挡。这是“水”的优点。可是“水”有它的不足：柔弱处下、谦逊不争。两千多年来，中国的农民大众日出而作、日落而息，安于现状、辛勤劳作。你看单个的农民百姓，一个个“实其腹，虚其心”，搓得圆、按得扁，真个是随物赋形，能圆能方。鲁迅为此是十分痛心疾首的。他说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”《阿Q正传》极其形象深刻地揭示了国民思想性格中卑陋懦弱的一面。阿Q挨打了，说声“儿子打老子”就心安理得的不争，自轻自贱、知足安分的柔弱，正是中国积弱难返的根源。有学者说，老庄的道家思想，对中国百姓的影响，其实比儒家的更为深远。中国要走向世界，走向现代化，就必须补救老子以“水”为教的不足。就教育来说，必须要虚心接受新事物，学习新知识，融汇坚强上进、思想个性解放的西方文化，才能使中华民族真正独立于世界民族之林。

如何进行教育，老子认为最好的方法是“行不言之教”。所谓“不言之教”并非是不说话来教，而是教学生于不知不觉之中。圣人是要为、要言的。梁启超说，老子是最为热心肠的人，不要把老子的哲学看成是出世的哲学。圣人是“无为而无不为”，不要把“无不为”读漏了。圣人是“希言自然”。这是说，圣人按自然的规律来做，因此，他没有什么是做不成的。圣人很少说话，这是要让受教育者接受了教育而又不觉得是负担，只是认为，这道理本来就是我自己悟来的。因而感到心中愉悦。这真是最好的最高妙的教育方法。孔子也曾说“天何言哉？四时行焉、万物生焉。”孔老都认为少说话才合乎自然。孔子与子夏谈诗，可以作“不言之教”的生动说明。

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”

子曰：“绘事后素。”(www.xing528.com)

曰：“礼后乎？”

子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”

如何理解“巧笑倩兮”这诗句，在今天，某些人可能要说上一大篇。可孔子只打了个比方。子夏由此想到礼，孔子就欣赏地说：真妙呀，你启发了我，你真是一个可与研讨诗歌的人。听这对话，不象孔子在施教，倒像子夏教导了孔子。这就是圣人施教的睿智，教育人于无形之中，是为“不言之教”。