这种情况下，难怪那些对钱不甚敏感的贵族们会生约翰的气，在他们吐槽约翰的语录中，有这样一句：“肮脏的地狱都会嫌约翰更肮脏。”约翰的问题不在于他是个讨厌的人——早些年大多数英格兰国王都符合这个定义——而在于他是骗钱的，根本无法将税收转化成军事胜利。他丢掉了大部分属于他父亲的欧陆帝国（即如今将近一半的法兰西），由此赢得贵族们充满戏谑的昵称“软刀子”。更严重的是，他让自己丢了教籍（这意味着他的下属们无须遵从他们的效忠誓言）；随后他把整个英格兰作为宗教封地献给了教宗，以赢得其支持；最后，他成为英格兰历史上第一个王室坏叔叔——传言他谋杀了他的侄子，理应继承王位的“小阿蒂尔”（事实上有16岁了）。
约翰和罗马天主教会的矛盾要追溯到他父亲的年代，他爹也和教会不和，并无意间造就了12世纪最受欢迎的圣人——坎特伯雷大主教托马斯·贝克特（Thomas Becket）。政教关系向来是件麻烦事，因为上帝和恺撒要分割人类的肉体和灵魂，但谁也说不清楚二者的界限在哪儿。然而，大主教们不仅是关乎灵魂福祉的精神领袖，还是对国王有军事义务的封建领主（坎特伯雷教区需要向国王提供60名骑士）。当1150年亨利二世任命大法官托马斯·贝克特为坎特伯雷大主教时，矛盾一触即发。托马斯即刻宣称一身无法事二主，他辞退了大法官的职务，并且很极端地认为教会应与政治相独立，不受世俗和王室法律的约束。
这两个骄傲又任性的人，一个誓死捍卫王权，一个拼死维护神权，僵持不下，直到亨利冲动之下问他的贵族们：“就没有谁能替我摆脱这个下贱的牧师吗？”于是，他的几个下属替他排忧解难，暗杀了站在坎特伯雷大教堂高高神坛上的贝克特。这场暗杀实在算不上明智。贝克特打破了晋升为圣人的记录（只有亚西西的方济各比他更快），朝圣者蜂拥而至坎特伯雷的圣地（即乔叟式朝圣者的目的地），并且在短时间内使得政教权力的天平明显倾向神权的一边。所以，当约翰和教宗争论谁该继任坎特伯雷大主教时，他明显气短，并以失败告终。
约翰是个“三路输家”。他输给了教宗，输掉了在法国的领地，也输给了他的贵族们，贵族们终于明白必须将一切落在纸面上——“见约翰的时候最好带张纸”。他们拔剑相逼，让约翰签下了《大宪章》。
在这份著名的文件中，约翰承诺不再做那些让贵族们愤怒的事了，比如加征税收、抢夺财产、肆意逼婚，等等。他也承诺“除非众议院同意”，不再索要份子钱和保护费。(www.xing528.com)
贵族们明白了将一切记录在案的重要性
承诺说来容易做来难，约翰被迫接受由25名贵族组成的委员会监督他信守承诺，并同意如果他违背了《大宪章》，整个社会可以“竭力报复”。当然，他真想违背的话，也一定是在刀剑够不着的地方。他甚至得到了教宗（自打他自降为教宗的附庸，便成为教宗的朋友）的赦免，组建起一支对抗贵族们的军队。然而，教宗的祝福并没有什么用，转年，在离诺福克的金斯林不远，他率领一支部队在潮落时穿过潮汐口，结果陷于流沙之中。他不仅丢了行囊，还丢了“这个世界上他最珍视的一切”，包括他的王冠。（从此，寻宝者们一直在寻找这顶王冠。）四天后，有可能是因为着凉，他发烧了，再加上吃了太多桃子，喝了不少新酿的苹果酒（每个不列颠小学生都懂得），很快便一命呜呼。难怪没有哪个英格兰国王愿意叫约翰二世。
《大宪章》并没有解决问题，9岁国王的继任倒是比羊皮纸管用，贵族们由此得到满足，政治的天平又重新回到他们的一侧。但是《大宪章》（现存四份原件，一份保存在林肯大教堂，一份在索尔兹伯里大教堂，还有两份在伦敦的大英图书馆）里有两个很重要的理念：（1）历史习俗和法律法规高于国王意志，如果国王想要改变这些，需要征得民众（首先指贵族）的同意——“没有法律，国王等同于暴君”；（2）如果违背法律，民众（首先还是指贵族）有权废黜国王。
9岁国王的继任比牛皮纸更能满足贵族们的要求
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
