黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（治今江西修水县）人。为宋代江西诗派祖师。书法亦能树格，为宋四家之一。英宗治平四年（1067）进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。有关黄庭坚事迹史传多有，唯其于涪州一地之事，有关历史文献、年谱及地方文献或记载模糊，语焉不详，或人云亦云，以讹传讹，始终没有一个明晰的印象。故此处仅在前人研究基础上，对其涪州经历略加辑述。
史载，绍圣二年（1095）正月，黄庭坚由长兄黄大临陪同，由陈留出尉氏、许昌，由汉沔趋江陵，上夔峡，次下牢关，寻三游洞，然后过巫山（治今重庆巫山县），经施州（治今湖北恩施），于是年四月二十三日到达黔州贬所。
宋任渊《山谷内集诗注》所附《年谱》元符元年（1098）条下云：“按《实录》，绍圣四年三月，知宗正丞张向提举夔州路常平。十二月壬寅，诏涪州别驾黔州安置黄庭坚移戎州安置，以避使者亲嫌故也。”又云：“山谷三月间离黔，六月抵戎州。”并注引山谷《与杨明叔大字跋尾》云绍圣五年三月：“涪翁将迁于僰道，治舟开元寺江曲之间。僰道即戎州。”[36]也就是说，黄庭坚离开黔州在绍圣五年（1098）三月初三。
又《山谷年谱》卷二七元符元年条有云：“先生有《答黎晦叔暹书》云：‘承寄惠长韵诗。去年三月中到涪陵，乃得之。’又，先生有《与韦子骏提刑主客三月二十三日书》云：‘庭坚居黔中，农食之须粗给。既又放徙，一动百动，所以少淹留此。月半乃得至涪陵，又当为家弟少留。’云云。又四月书云：‘区区西来，以多病所至就医药，又为涪陵家弟少留，是以行李稽迟。’”[37]可见，黄庭坚此次离黔，远赴戎州贬所，是沿乌江而下，并于当年三月中到达涪陵。这是黄庭坚第一次路过涪陵，而且因为其堂弟黄嗣直当时正为“涪陵尉”，所以黄庭坚在涪陵有短暂停留，一则身体不适，需要看病休养，二则是想与兄弟家人共叙离别之情。[38]
李金荣认为黄庭坚此次“少留”涪陵，有三件事特别值得一提。
一是作《赠嗣直弟颂十首（并序）》。《山谷内集》卷十五有《赠嗣直弟颂十首》，诗前有《序》云：“涪陵与弟嗣直夜语，颇能明古人意，因戏咏云：‘人皆有兄弟，谁共得神仙。’故作十颂以记之。”可以说《赠嗣直弟颂十首》正是黄庭坚人生感悟的诗性表达，今引录诸诗如下：
饥渴随时用，悲欢触事真。十方无壁落，中有昔怨人。（其一）
去日撒手去，来时无与偕。若将来去看，还似不曾斋。（其二）
正观心地时，丝发亦无有。却来观世间，冬后数九九。（其三）
涪陵萨埵子，直道也旁行。亦嚼横陈蜡，不爱孔方兄。（其四）
江南鸿雁行，人言好兄弟。无端风忽起，纵横不成字。（其五）(www.xing528.com)
万里唯将我，回观更有谁。初无卓锥地，今日更无锥。（其六）
江南十兄弟，长被时一共。梦时各自境，独与君同梦。（其七）
虽受然灯记，不从然灯得。若会翻身句，弥勒真弥勒。（其八）
向上关捩子，未曾说似人。困来一觉睡，妙绝更通神。（其九）
往日非今日，今年似去年。九关多虎豹，聊作地行仙。（其十）
这些禅宗偈颂大多运用佛典来写自己的悟道心得体会，表现的正是诗人在获得生死解脱之后所体悟到的人生哲理，所有诗句无不指向不受世俗浸染的淡泊自持。这里再也没有“长恨此生非我有”的遗憾，取而代之的是“平常心是道”的审美愉悦。此外本组部分禅诗也抒发了对同族辈兄弟因突遭变故而漂泊天涯、无缘相见的憾恨，和他与嗣直堂弟之间心灵的契合及感情的笃厚。
二是为涪陵本地士人蔺大节作《朋乐堂记》。蔺大节的生平事迹和朋乐堂的具体位置，史籍不载。不过，今乌江重庆段古有黔江之称。如《山谷别集》卷十《书〈博弈论〉后》：“涪翁放逐黔中，既无所用心，颇喜弈棋。绍圣四年八月丁未，偶开韦昭《博弈论》，读之喟然。因自誓不复弈棋。自今日以后，不信斯言，有如黔江云。”[39]又范成大《吴船录》卷下，“辛亥，发恭州。至涪州排亭之前，波涛大汹，濆淖如屋，不可梢船。过州，入黔江泊，此江自黔州来合大江。大江怒涨，水色黄浊。黔江乃清泠如玻璃，其下悉是石底”。[40]此“黔江”即今人所谓乌江。则据此推知蔺大节所建之朋乐堂位于现在的涪陵乌江以东无疑。
三是游涪陵北岩寺，过伊川先生堂并榜其堂曰“钩深堂”。“绍圣五年四月乙未”即绍圣四年（1097）四月十七日，黄庭坚再抵涪陵，有关山谷此次“少留”涪陵期间游北岩寺，过伊川先生（程颐）堂，并榜其堂曰“钩深”一事，此前研究多无详考。此诗具体写作时间不详，不过从内容上看，此诗大约写于秋冬时节。《方舆胜览》一书曾提及程颐“绍圣谪居，寓于北岩”一事，并有云：“（钩深堂）在北岩，绍圣丁丑，伊川谪居于涪，即普静院辟堂传《易》，阅再岁而成，元符庚辰徙夷陵，会太史黄公自涪移戎，过其堂，因榜曰‘钩深堂’。”[41]类似记载还见于王象之《舆地纪胜》一书，该书云：“伊川先生来涪，元符庚辰徙夷陵，会太史黄公自涪移戎，过其堂，因榜曰‘钩深’。”[42]以上二书皆提及黄庭坚谪居黔、戎期间，曾过伊川先生堂并榜其堂曰“钩深堂”一事。但因现存黄庭坚诸文集及程颐等人著作中均不载此事，加之北宋历史上除了有所谓的新旧党争外，旧党内部，诸如程颐、苏轼等人亦纷争不断，于是有学者据此怀疑此事的真实性。那么，作为“苏门四学士”之一的黄山谷到底有没有可能过伊川先生堂并榜其堂曰“钩深堂”呢？
有学者认为，“山谷确曾过伊川先生堂并榜其堂曰‘钩深堂’”。[43]那么，山谷过伊川先生堂并榜其堂曰“钩深”的具体时间又当在何时呢？前引王象之、祝穆二书所载为元符庚辰年。但通过纵向比较，王象之、祝穆等记载恐误。如前所述，山谷“自涪移戎”的时间在绍圣五年三、四月间，是年乃绍圣戊寅而非元符庚辰。元符庚辰年伊川先生徙夷陵时山谷尚在戎州，且山谷在当年根本不曾来过涪陵。山谷蒙恩东归，再次经停涪陵的时间，在建中靖国元年而非元符庚辰年。因此，李金荣先生认为，“山谷过伊川先生堂并榜其堂曰‘钩深’最有可能的时间当在绍圣五年（1098）山谷‘自涪移戎’时，而不大可能在建中靖国元年（1101），更不可能在元符庚辰年”。[44]
元符三年庚辰（1100） 正月十二宋哲宗卒，正月十三宋徽宗即位，元祐旧臣官复原职。五月，黄庭坚被“复宣义郎，除鄂州在城盐税，并还所夺勋赐”。[45]《山谷年谱》元符三年条下注云：“山谷既得放还，以江涨未能下峡，七月自戎舟行省其姑于青神。十月改奉议郎、签书宁国军节度判宫，十一月自青神复还戎。”[46]又《山谷别集》云：“山谷之姑，张祉介卿之母。介卿时为眉州青神尉，以七月二十一日解舟，八月十一日抵青神。”[47]李金荣分析认为，“山谷此次青神之行，除了探亲，还与当地士子文人多有交往。除了同他们一同游览名胜、凭吊遗踪、煮酒品茗、诗酒倡和之外，还经常应邀为人题字、作文、取名和撰写墓志铭等，以至‘青衣城中昼日尽为宾客所夺’。其中最值得一提的是九月曾书杜甫巴蜀诗并作《大雅堂记》，属丹棱人杨素翁刻之于石，山谷在该文中提出了‘子美诗妙处乃在无意于文’一说，由此可见山谷对杜甫的尊崇和山谷此时文学思想的些许转变”。[48]另据，《山谷年谱》载，黄庭坚“十二月发戎州，过江安，为石信道挽留，遂作岁于此”。又云：“石谅，信道，本眉人。家于江津，女嫁山谷之子相，是岁十二月成亲。”山谷有《泸州中坝葛氏竹林留题》云：“江南黄某自僰道蒙恩放还，元符三年十二月道出江安，江安宰石谅信道以亲亲见留作岁。建中靖国元年正月丙寅，置酒中坝葛氏之竹林。”[49]可见，是年山谷东归又曾过江安。建中靖国元年（1101）正月，山谷离开江安继续东下。据有关资料记载，他先后经停泸州，系舟王市，游合江安乐山，泊舟汉东市，然后到达涪陵，是为山谷第二次经停涪州，但不久即再启程东去。
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