人们感恩自然、敬畏天地、儿女情长、抚今追昔、感叹生命、怀念友情、思念家乡，节气为他们提供了一种创作的契机，激发了文人雅士“诗意”的情调，于是人们在节气变化中吟诗作赋，为我们留下了大量与节气有关的诗词歌赋。下面就“人日”“立春”“立秋”等节日和节气举例说明。
如“人日”。薛道衡《人日思归》：“入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。”[57]人日，即正月初七。相传女娲在初一造鸡，初二造狗，初三造猪，初四造羊，初五造牛，初六造马，初七造人，所以这一天是人类的诞辰，民间称之“人日”或“人胜节”。汉代开始有人日习俗，魏晋便重视这一节日。古代在人日有戴“人胜”[58]、登高赋诗的习俗。后世代相沿，每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。民间认为正月初七一天可以分为四段，依次代表儿童、青年、中年、老年。如果一整天天气晴朗，则主一年人口平安，若一天中哪一段天阴沉、风飕飕、沙土飞扬，那么这一段的人今年则不顺利、有灾难。因此，可以说，“人日”反映了我国古代劳动人民祈福纳吉和祈求平安的愿望以及对“人”本身的尊重。
高适《人日寄杜二拾遗》：
人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。
柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠。
身在远藩无所预，心怀百忧复千虑。
今年人日空相忆，明年人日知何处。
一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。
龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人。[59]
是人日诱发了他们思家、思念朋友的情感。
如“立春”。杜甫《立春诗》：
春日春盘细生菜，忽忆两京全盛时。
盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝。
巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。
此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗。[60]
蒋士铨的《岁暮到家》：
爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低回愧人子，不敢叹风尘。[61]
同样的清明，这个色彩情调很浓郁且反差很大的节日，感情应该是很复杂的，在不同文人的笔下呈现不同的心态，陆游《临安春雨初霁》表现的是一种无奈和对人情的感叹，但清丽的画面十分可人。
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。[62]
而在杜牧笔下，给我们描绘了一幅含蓄隽永、耐人寻味的画面：雨纷纷、行人、欲断魂、酒家、牧童、杏花村，开启读者无限的遐想。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。[63]
宋代王禹偁的笔下清明又是一番景象：
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。[64]
无花可赏，无酒可饮，清明过得索然无味，寂寞难耐，好在有书可读。我们看看清明前的寒食节在唐代韩翃的笔下又是怎样的景象：
日暮汉宫传蜡烛，轻烟飞入五侯家。[65]
是寒食节触发了诗人的创作欲、表达欲，作者没有具体写寒食节怎么过，而是描写了春城白昼风光，前两句写自然景色的迷人，后两句写在禁火的日子里汉宫传蜡烛、轻烟四散的情境。本诗写的是歌舞升平还是讽刺诗，我们不讨论。
自古逢秋悲寂寥，立秋又激发了诗人怎样的情怀呢？我们看刘翰的《立秋》：
乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。
睡起秋色无觅处，满阶梧桐月明中。[66]
刘翰抓住了立秋时自然界的细微变化，暑去凉来，梧桐叶落。我们再看一首杜甫的诗。
天时人事日相催，冬至阳生春又来。
刺绣五纹添弱线，吹葭六管动浮灰。
岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。
云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。[67]
冬至和立秋一样，属于二十四节气之一。杜甫感叹时光与人生，感叹岁末与寒冬，讴歌冬至节。冬至后白昼变长，虽进入严冬，俗语“一九一娘生”，喻阳气上升，柳树即将泛绿，蜡梅冲寒欲放，冬天孕育着春天。
二十四节气和文人墨客有解不开的情缘，诗文比比皆是，不胜枚举。
二十四节气歌优美、平和、热烈、疯狂，集实用和诗意于一身，融美育和人文于一体，是农事的指导书，是醒世的启蒙书，是人与自然和谐相处的哲学书。
二十四节气不但能让人识“节气”、忆“文源”，更能使人重新审视与思考人与自然的关系。
人一边在顺应自然节气，一边又想着征服自然、改造自然。人因昼夜之变养成了日出而作、日落而息的生活方式，又因四时之分学会了因时而变、因势而动的思想理念。同样，人类也在影响着时节。“大寒小寒，冻死老蛮”。2016年的大寒时节，全国大范围降温，“无边冻叶萧萧下，不尽寒流滚滚来。万里江南冰封地，百业受损实可哀。”原因是我们的心里已经没有了节气，防寒的习俗也渐渐消失在人们的生活中。节气离人越来越远了。自然有限而物欲无限，人类在征服自然、改造自然的过程中也破坏了自然。天理循环，生态遭到破坏，文化也有了断层。古人能于天与地的运行变化中摸索出自然节气的规律，顺时而为、敬畏自然，并代代相传，这是古人的智慧，更是传统文化的魅力。一直以来，国家高度重视人与自然的和谐，高度重视传统文化的精髓，我们对节的关注日益密切！
《二十四节气歌》博大精深，不仅是哲学的、人文的、养生的、感恩的、诗意的、民俗的《二十四节气歌》，也是科学的、审美的《二十四节气歌》。2016年11月下旬，“二十四节气”列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录，再一次证明了“二十四节气”是中国人的伟大创造。
【注释】
[1]据彭阳春官老台口述。
[2]樊岚岚编著：《中华传统万年历（1801—2100年）》，陕西科学技术出版社，2019年，第12页。
[3]季琪编著：《二十四节气全知道》，中国纺织出版社，2012年，第2页。
[4]黄继红主编：《西吉春官词》，宁夏人民出版社，2008年，第28页。
[5]金启华、朱一清、程自信主编：《〈诗经〉鉴赏辞典》，安徽文艺出版社，1990年，第319-322页。
[6][汉]班固撰：《汉书》，中华书局，1964年，第1642页。
[7][清]姚际恒撰：《诗经通论》，中华书局，1958年，第164页。
[8]郁贤皓主编：《中国古代文学作品选简编》，高等教育出版社，2004年，第27页。
[9]王少农译注：《论语》，大众文艺出版社，2008年，第223页。(www.xing528.com)
[10]宋祚胤校注：《周易》，岳麓书社，2011年，第345页。
[11]贾德永译注：《礼记·孝经校注》，上海三联书店，2013年，第135页。
[12][宋]朱熹集注：《四书集注》，岳麓书社，1985年，第50页。
[13][宋]朱熹集注：《四书集注》，岳麓书社，1985年，第169页。
[14]贾德永译注：《礼记·孝经校注》，上海三联书店，2013年，第252页。
[15][宋]朱熹集注：《四书集注》，岳麓书社，1985年，第447页。
[16][明]王象晋纂辑，伊钦恒诠释：《群芳谱诠释》（增补订正），农业出版社，1985年，第12页。
[17]靳一石编：《跨世纪万年历（第二版）》，金盾出版社，2016年，第35页。
[18]张振德主编，《古汉语小字典》编写组编：《古汉语小字典》，云南大学出版社，2002年，第136-137页。
[19][西汉]司马迁撰：《史记》，万卷出版公司，2009年，第119-129页。
[20][北宋]司马光撰：《资治通鉴》，京华出版社，2001年，第62页。
[21]周巍峙主编，卞利，汤夺先本卷主编：《中国节日志·春节（安徽卷）上》，光明日报出版社，2014年，第3页。
[22]秦金和：《故乡风俗》（山西省晋城市内部资料），2014年，第72页。
[23]王恺、王升著：《古往今来话中国：中国的文化元素》，安徽师范大学出版社，2012年，第134-135页。
[24]沈泓著：《春分冬至：民间美术中的二十四节气》，中国广播电视出版社，2011年，第80页。
[25]颖儿的博客[EB/OL].http：/og.sina.com.cn/xiaolongren740509.
[26]夏亨廉、肖克之主编：《中国农史辞典》，中国商业出版社，1994年，第148页。
[27]宋兆麟：《春牛图探源》，《中国历史博物馆馆刊》，1993年，第7期。
[28]史建平、李宪亮主编：《中国年俗文化概观》，朝华出版社，2014年，第109页。
[29]科普中国·科学百科：《雨水（二十四节气之一）》[EB/OL].https：//baike.baidu.com/item/%E9%9B%A8%E6%B0%B4/266315？fr=aladdin.
[30]罗宗强、陈洪主编：《中国古代文学作品选》（第一卷），高等教育出版社，2004年，第83页。
[31][明]刘侗编著：《帝京景物略》，中国书店出版社，2014年，第79页。
[32][南朝宋]范晔撰，[唐]李贤等注：《后汉书》，中华书局，1965年，第99页。
[33][清]曾国藩纂：《经史百家杂钞》，岳麓书社，2015年，第579页。
[34]《清明节的来历与传说·民族风俗》[EB/OL].http：//www.artworkcn.com/html/minzufengsu/2011.html.
[35]百度百科：《介子推》[EB/OL].http：//baike.baidu.com/item/介子推/376731？fr=aladdin.
[36]左东言选注：《中国古代圣贤人学精品选》，知识产权出版社，2015年，第21页。
[37]《清明节》[EB/OL].http：//www.kangdian.com/html/word/20104.这首诗是后人补作的，因为曹丕的《燕歌行》是我国现存第一首成熟的文人七言古诗。
[38]《清明节的来历与传说·民族风俗》[EB/OL].http：//www.artworkcn.com/html/minzufengsu/2011.html.
[39]《清明节》[EB/OL].http：//www.kangdian.com/html/word/20104.
[40]张勃著：《清明》，生活·读书·新知三联书社，2009年，第138页。
[41]黄勇主编：《唐诗宋词全集》，北京燕山出版社，2007年，第358页。
[42]张建州：《壮美中原河南》，中国旅游出版社，2015年，第114页。
[43]谢成明、张华编著：《唐宋诗词名句鉴赏辞典》，新疆人民出版社，1999年，第437页。
[44]百度百科：《介子推》[EB/OL].http：//baike.baidu.com/item/介子推/37673？fr=aladdin.
[45]庞丹丹、苏珊著：《节日与习俗》，山西教育出版社，2016年，第231页。
[46]文章编著：《北大国学课》，北京联合出版公司，2016年，第113页。
[47]过常宝主编：《色彩文化》，中国经济出版社，2013年，第48页。
[48]地理百科·中国地理网：《踏青节》[EB/OL].http：//www.cngeo.net/editionview194252.htm.
[49]地理百科·中国地理网：《踏青节》[EB/OL].http：//www.cngeo.net/editionview194252.htm.
[50]张立敏编注：《千家诗》，中华书局，2009年，第106页。
[51]翟文明著：《中国历史常识世界历史常识全知道》，北京联合出版公司，2016年，第3页。
[52]恩淑：《谷雨，香椿正好食》，《中国健康月刊》，2009年第4期。
[53]陈玉其、孙爱萍：《“春生”法门》，《董事会》，2014年第3期。
[54]刘存光：《夏季的养心食疗》，《卓越理财》，2012年第5期。
[55]《秋季养生食谱，养生美食天下》[EB/OL].http：/og.tianya.cn/post5141366681860811.shtml.
[56]郝丽萍、张翾、安爱仙：《小儿马蹄内翻足中医护理体会》，《山西医药杂志（下半月刊）》，2013年第4期。
[57]罗宗强、陈洪主编：《中国古代文学作品选（第二卷）》，高等教育出版社，2004年，第228页。
[58]“人胜”是一种头饰，又叫彩胜、华胜。大约从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，或戴在头发上，称“人胜”。
[59]《四库唐人文集丛刊：高常侍集、常建诗、孟浩然集》，上海古籍出版社，1992年，第42页。
[60]邓魁英、聂石樵选注：《杜甫选集》，上海古籍出版社，1983年，第319页。
[61]罗宗强、陈洪主编：《中国古代文学作品选（第四卷）》，高等教育出版社，2004年，第204页。
[62]罗宗强、陈洪主编：《中国古代文学作品选（第三卷）》，高等教育出版社，2004年，第116页。
[63]丁子予、汪楠编著：《中国历代诗词名句鉴赏大辞典》，中国华侨出版社，2009年，第123页。
[64]姚华、赵存编注：《中国历代诗词酒句荟萃》，北岳文艺出版社，1993年，第50页。
[65]徐天闵选编，熊礼汇校订：《古今诗选》，武汉大学出版社，2013年，第362页。
[66][宋]谢枋得、[清]王相编选，张卫国译评：《崇文国学经典普及文库：千家诗》，崇文书局，2015年，第71页。
[67]熊春锦著：《中华传统节气修身文化：四时之冬》，中央编译出版社，2017年，第211页。
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