春官词有着鲜明的地域特色和极强的针对性。这是由春官说春的特点决定的，见啥说啥，张口就来。说眼前景，道本地情，浓墨重彩地渲染本地风土人情、民俗特色、时政要闻、典型人物、典型事件。突出地方色彩，才能吸引听众。春官说的是群众身边的人、身边的事，群众喜闻乐见，从而起到寓教于乐、潜移默化的作用。如甘肃平凉市的一段春官词：
古城鸡年喜事多，十大新闻从头说：
城东近年变化大，古城亮丽现代化；
一路直接过东站，拉运客商到各县；
沙岗商贸规模宏，招引南来北往人；
商场许诺讲诚信，货真价实看信任；
东湖景色很诱人，号称平凉东大门；
东边客商要进城，东湖首先把你迎。
宁夏海原县的春官词通过演绎南河滩变迁，以反映社会的发展变化，赞美了共产党好、社会主义好。
再说一段咱海原，海原县，解放前，
人民生活真困难，没啥吃，没啥穿，
出城门，南河滩，古得狼嚎鬼叫唤。
四九年，得解放，人民生活大变样，
一年更比一年强，现在你看南河滩，
楼房整齐街道宽，广场修得像公园，
小区楼房连成片，居民住的四合院。
我们要在新一年，学好科学发展观；
平凉举办春官词比赛，其中一首用诙谐的语言，全方位地展示了平凉政治、经济、文化、政策、发展，在充分肯定的基础上有善意的规劝。
如今社会发展了，人民当上老板了；
吃饭走进餐馆了，外出住上宾馆了。
现在把家都搬了，小康楼上另安了。
企业效益翻番了，生产干劲增添了；
无业人员上班了，就业路子更宽了。
自从改革开放了，平凉面貌变样了；
党的恩情别忘了，万众欢呼歌唱了。
塑料大棚美咋咧，四季鲜菜都发了；
冬天棚里开花了，围着火炉吃瓜了。
金果牌子更亮了，生产规模大上了；
产品提高质量了，国内国外销旺了。
中华国强民富了，引起世界关注了；
老外看见羡慕了，要来中国落户了。
劳务输出推广了，人都出外去闯了；
正常养殖不养了，今年肉价飞涨了。
现在人把财发了，养殖没有人抓了；
肥羊卖到千八了，肉都成了金花了。
奖励养殖提倡了，政府实行大奖了；(www.xing528.com)
农业养殖都养了，肉源肯定宽广了。
兴隆是宁夏西吉县第一大镇，兴隆的春官就地取材：
兴隆街上生意红，商贸饮食一条龙；
餐饮行业三大家，风味小吃人人夸。
见到酿皮店，开口就道：
酿皮摊摊人儿多，芥末辣子好调和；
年轻姑娘心火热，吃上一碗能退热。
社火队路经法院大门，正好刑事审判庭庭长在大门口迎接社火，春官即兴道：
刑庭庭长×××，审判业务样样精；
公正廉洁判案清，赛过当年包文拯。
法院工作重如山，打恶从善除贪官；
春节社火年年进城，既展示了农村的人文精神，宣传推介了自己的故乡，提高知名度，又活跃了城市文化生活，城乡相互交流，共同提高。因此社火进城的日子，人多社火多，公安民警全力维持秩序，特别辛苦。春官见此，说道：
优秀得了五连冠，今天谁敢胡捣乱，
检院批捕法院判。
那一年正是该县公安局连续第五年获得全国优秀公安局称号。
在农村，遇到贤惠孝敬的媳妇，春官自然要赞美一番，以示褒扬：
这位媳妇人攒劲，孝顺贤惠更出名；
心灵美，五官俊，打上灯笼也难寻。
鲜明的地域特色和极强的针对性，不仅表现在地名、人名以及当地的新闻、凡人小事上，也表现在词语、风俗、生活观念上。如：
短安排，长计划，省吃俭用不糟蹋；
颗粒粮食仔细管，天天碗中有肉片。
进得门来向上观，众位尊神坐上面；
上香化马来祝愿，保佑合社都平安。
大门楼子高院墙，两个鸡儿赛凤凰；
凤凰落在照壁上，儿孙辈辈状元郎。
没钱惹得狗叫唤，有钱烧得心里烦……
兄弟办回一件货，快把喔个害货领过……
这几首春官词就大量运用方言，如糟蹋、化马、惹得、烧得、办回、喔个、害货等。“糟蹋”意为浪费，“化马”是在神像前烧纸点香，“社”是指农村按村庄或地域划分的以祭祀的地方神为主的民间组织。如“白马爷”社、“九天爷”社。“惹得”意为招惹。“没钱惹得狗叫唤”意指穷得没饭吃，沿门乞讨，主人家的狗在咬你。“照壁”在六盘山地区分布不均，属中国传统建筑的部分。明朝时特别流行，古人称之为“萧墙”。在旧时，人们认为自己宅中不断有鬼来访，在门内或门外修上一堵墙，以断鬼的来路。因为传说小鬼只走直线，不会转弯。另一说法是受封建思想影响而产生的一种独具特色的建筑形式，称“影壁”或“屏风墙”。“有肉片”“状元郎”等则是观念的体现。“办回”是指买来的新东西，“喔个”意为那个，属于特指。“害货”有两种解释，一是昵称，表示亲密，一般是长辈称晚辈；另指品德比较低下之人。再如传统春官词《染房春》：
棉绸麻纱百样布，任你天天来折腾；
叫它变青就变青，好像夜里黑洞洞。
布布染得红艳艳，好像晚云红满天；
布布染个蓝葱葱，好像无云的亮天空。
歌儿我先唱这达，以后来了再把你夸。
“折腾”就是翻来覆去，反复捣弄，属褒义词，不是折磨的意思。“黑洞洞”不是形容什么也看不清，而是形容颜色深的程度。“布布”是指布，第一个布字重读，第二个字轻读，“蓝葱葱”跟“黑洞洞”一样，指颜色的深浅程度。“这达”是指就到这里、结束。
春官在他们的说词中不自觉地浸染着浓郁的地域文化色彩，大量方言、俗语的运用，无形中增添了春官词的趣味性和鲜明的地方特色，如著名国学大师陈寅恪所言，“中国的文化保存在语言中”。[16]
春官词是加强农村思想道德建设、践行社会主义核心价值观、巩固农村思想文化阵地、倡导诚信道德规范、弘扬中华优秀传统文化、保护利用乡村传统文化、广泛开展群众文化活动的活教材。春官词的忠孝性，部分吸取了传统文化的精华，忠于国家，忠于党，孝敬父母，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，《二十四孝歌》《劝世文》以及“劝善说教”的现代春官词，无不和党的乡村振兴战略、精神文明建设一致。春官词宣传科学种田、勤劳致富，又与发展产业、壮大经济，激活文化、提振精神，繁荣兴盛农村文化完全吻合。春官词是乡村文化振兴的抓手，春官是不可小觑的角色，尤其对乡村文化建设、伦理道德修养的提升有着不可低估的作用。春官词不仅展示着乡村道德的变革与进步，也改变和影响着乡村道德的变革和进步。春官及春官词既是社会主义核心价值观的体现，又是传统农耕文化的代表；既可以培育挖掘乡土文化人才，又能培育文明乡风、良好家风、淳朴民风；既符合广大农民的意愿，又使广大农民获得幸福感。研究整理春官词就是为乡村文化振兴、文化自信的建设贡献绵薄之力。
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