随同社火走的春官，是春官发展史上的一次革命，是春官顺应时代潮流、寻求自身发展的结果。正如笔者在前文说的，随同社火走的春官，其传播文化、教育人民、娱乐性、祝福变化不大，但对农业生产知识的传播逐步淡化，而祈福、禳灾的因素逐渐加强。随同社火走的春官随着祭祀（社火的雏形）的产生而产生，随着祭祀的发展而发展变化。应该在宋代已具备现今春官的基本形式和功用。
随着人类的进步、时代的演变，社火的形式、内容发生了质的变化，新的时代赋予社火以新的内容。“文化大革命”期间，古代剧目停演，社火也被斥为宣传“帝王将相、才子佳人”的四旧之一而被禁演。到了20世纪80年代，社火这一传统民间娱乐活动才得到恢复。现在，社火从根本上不再是人们表达对“神”的崇拜的活动，而是演变成了一种内容健康、形式活泼、名目繁多、生动有趣的文化教育娱乐活动。
笔者以为，社火起源于远古的图腾崇拜（宗教）的原始歌舞，而宫廷逐鬼的祭祀仪式和今天的社火等，只是发展变化的过程而已，实质是相同的，那就是禳灾祈福、驱恶避邪、教化娱乐，只是随着社会的发展、人类的进步而形式不断发展变化罢了。古人不欺人也！为什么把今天社火中说诗的人叫春官，因为他就是《周礼》中的春官，即主管祭祀的官。今天的春官就是从古代主管祭祀的春官发展而来的。
随同社火走的春官，其表演形式按对象可分为出庄（社火接送）、上庙降香、跑场子、走村串户、进城等。
出庄（社火接送），农村至今有社的说法，与今天农村的行政村和自然村不同，是按自己敬奉的神（圣贤）不同而划分的，这在社火的起源中谈过。出庄其实是出社。社火到邻村去表演谓之出庄。这是社火表演中最为热闹、精彩的内容，更是春官表现的最佳场合。社火出庄要提前到前去的村庄下帖或受对方的邀请，双方确定具体时间。出庄前要做好准备工作，挑选四个精明能干的小伙子，穿上兵衣，其中两个叫旗牌（旗童）、两个叫马牌（马童）。马牌也叫探马，亦称先锋。春官是核心人物，是社火的精气神所在。春官头戴风帽，身披风衣，眼戴墨镜，胡须飘飘，手执羽扇（现在好多春官拿的是扇子）。根据前去村庄的远近，决定启程的时间。如果远，早早动身，在距离目标村庄一里左右的路程停下。接社火一般在黄昏。这时探马就要不停地穿梭于两个队伍之间，看到对方的灯火，便立即返回，报告春官：“前面有灯火。”春官大声说：“再探。”两个探马返身跑到接社火的一方，当面单膝跪地，对方春官大步走到探马前，对探马说：
探马探马好探马，头上脚下一朵花；
急扶探马快起来，赐给探马一杯茶；
我请探马快跑回，告知年兄我接他。
两个探马喝茶后，转身跑回去，对自己的春官道：“前面黑压压一大片人。”“退后！”春官挥动羽扇，大步向前，大声吩咐：“明灯点火，锣鼓伺候。”霎时灯火齐明，锣鼓喧天。
双方在约定的地点会合，齐齐跪下，双方春官大声对阵，这是第一接。为了交代方便，下面将出庄的简称为“出方”、接社火的简称为“接方”。
接方：年兄一口诸葛髯，手持一把花雕扇；
出方：年兄胡子长又长，赛过宋朝杨六郎；
六郎把的三关口，手提报国一银枪。
接方：我在家中吃酒醉，忽听年兄人马来；
一时来的怠慢了，我怕年兄降下罪。
出方：不该不该实不该，不该年兄接我来；
半夜三更来惊动，姑舅生气我惭愧。
接方：我在家中抽香烟，耳听年兄到门前；
揭了罩子吹了灯，衣着不整接年兄。
出方：我俩烂文没个完，忘记乡亲和老年；
请一声年兄对我言，乡亲是否都平安？
接方：男男女女喜开颜，公公婆婆都安然；
娃娃整天玩得欢，蹦蹦跳跳没个完；
提起家务说三天，我让年兄进庄园。
双方起来一同前行，走不了几步，便又开始对阵，算是第二接。
出方：莫要接，莫要迎，咱们都是自家人；
姑舅接我双膝跪，我把姑舅搀起来。
今日见了年兄面，好比拨云见青天。
出方：一条大路通古城，我和年兄称弟兄；
虽然不是同胞弟，手托手儿向前行。
进了庄子，开始第三接。
出方：宝庄宝庄实宝庄，宝庄修在卧龙岗；
年年修，月月盖，一股银水淌进来。
接方：龙灯纸马进了庄，年兄一路受风霜；
人人都有高堂母，祝愿年兄安康再安康！
社火接迎中的春官还有好多讲究和说法，诸如：双方的春官第一次见面，先要大步上前，碰腔子（胸脯要碰在一起）。如果双方是友好的，这碰腔子就是一种仪式，表示友好，相当于拥抱；如果双方有过节（矛盾），这碰腔子就有讲究，成了双方较量的第一个回合。相传在清朝末年，周原铺的社火和戴家班的社火第一次合演，双方的春官高低有别，周原铺的春官获得大胜，让戴家班的社火和春官很没有颜面。于是在第二年双方接迎时，戴家班的春官就在胸前绑了一个马鞍子，尖的一方朝外，这样在碰腔子时，戴家班的春官十分用力，结果周原铺的春官因胸脯受到重创，不能用力说话而败北。第三年周原铺和戴家班的社火又互相接迎。双方春官见面时，周原铺的春官换成人高马大、力大无比的孙四，戴家班的春官本想故伎重演，没有想到孙四没有给对方机会，碰腔子时孙四巧妙地躲过，一把抓住戴家班的春官的手：“你我就像亲弟兄，不碰腔子也能行；手拉手儿往前走，我们给大家说仪程。”戴家班的春官的手被捏得快碎了，疼得要命，哪里还说得了仪程。从此以后，周原铺的仪程孙四就成了方圆百里的名人。到现在，宁夏西吉，甘肃会宁、静宁等地还都在说“周原铺的仪程——孙四（松事）”，不过今天已经用成了歇后语，将不重要的事情、可办可不办的事情称为周原铺的仪程——松事。
另外，双方春官都比较谦和，况春官相互熟悉，一般是接迎双方在斗智斗勇中，不大难为对方，以和为贵。在对句中，出一些常见且容易接下来的内容。如出方：“啥为阳来啥为阴，啥朝手里说仪程？”对方一般知道，就对：“天为阳来地为阴，宋朝手里说仪程。”反之，则在接迎中处处刁难，你来我往，争强斗胜。如戴家班的此种事情也是时有发生的。社火队伍中有一个害婆婆，奇丑无比，化妆化得比雨果笔下的卡西莫多还丑，据说他是保护春官的，他手里拿一根长长的烟锅（有些地方是长长的棍子），提个花篮，这就是保护春官的武器。
三接之后，双方社火在春官的带领下浩浩荡荡地来到接迎方的庙宇，开始虔诚而热闹的降香。
上庙降香、演出结束后，本社人员招待了来本社演出的全体人员，招待毕，双方旗牌、马牌、春官抓紧装扮，收拾停当，演出者整队出发，接方整顿人马，列队欢送。春官又开始表演：
出方：一把茶壶渐渐高，贤良子女把茶烧；
茶吃了，酒喝了，我把姑亲打搅了。
接方：说句话儿年兄听，粗茶淡饭作照应；
言差语差莫记怀，我把年兄送一程。
出方：言差语差字不差，一树能开几样花；
姑亲送我十里远，我把姑亲挡回家。
接方：接了年兄送年兄，再把年兄送一程；
年兄一路多保重，我望年兄一路平。
出方：正月十五月正东，个个姑亲你请听；
姑亲请回家中缓（休息），我的人马撤利行。
说罢，春官扯掉胡子，互致问候便分手。
上庙降香：这是一个非常虔诚而又热闹非凡的仪式。有些地方的春官行动前要斋戒、沐浴。社火队簇拥着春官来到庙门前，社火进庙降香有春官“叫门”的传统习俗（庙里执事故意将庙门虚掩，让春官发叫门词方能进庙降香），传统春官降香有开路、山门、颂赞、叫门、降香等环节。
如开路春官要说“灯火一片金光照，社火踏上金光道；金光大道通皇庙，社火降香先上庙”等内容。
到山门前春官要说山门词：“远看是皇城，近看是庙门；春官来到此，香烟冒纷纷。”
进了山门，春官说起颂赞词，可以是通用的，如：“三官大地降吉祥，满天星斗降道场；共分天地水三官，赐福解危消罪行。”也可以是针对庙中所敬奉的圣贤而说，如所敬为灵官，便说：“唐王燕驾去征东，一王二帅九国公；扈杨城里瘟疫大，闹起社火禁瘟神。”如到关帝庙，则说：“昔日提刀上灞桥，五关斩将称英豪；玉泉山下得妙道，桃园结义胜同胞。”
要进入正殿，还要叫门，其词曰：“锣鼓轻声且莫催，铁关金锁彻夜开；庙堂灯火放光辉，社火上庙降香来。”
进入正殿，降香正式开始，一般春官要跪拜说，这些降香词和颂赞词区别不大：“进得庙门雾腾腾，双膝跪在地流平；香在炉中花在瓶，蜡在玉架放光明。”再如：“点起黄表火一团，好像瑶池一蓬莲；今夜晚上烧一卷，烧出个风调雨顺太平年。”祈福意味浓烈。
降香仪式结束，春官伴随秧歌蜡花绕着“天坛”齐声颂唱《十炷香》等，紧随鼓点，伴着唢呐等响器列队载歌载舞。曲调委婉悠长、唱词情意切切，场面庄重严肃。和其他地方如接迎、送别、走村串户等相比，春官及春官词格外谨慎，语调舒缓，多以祈求神灵护佑为主要内容。
十炷香唱毕。春官高喊：“深施一礼出庙门，多谢众仙降神恩；来年社火耍得红，再拜众仙说仪程。”
出得庙门，在庙门前开始“跑堂子”，有三堂五堂之说。所谓跑堂子，就是春官从对方提前设置好的五关或三关的第一关开始说到第五关，说过一关去掉一关，最后一关也叫总坛。一直要说到神人满意，方可结束。以三堂为例，摆下一、二、三个堂，社火队都要跑到，这一点大多数人称之“累疲将军跑倒马”。两个探马改作马牌，两个旗牌掌两杆大旗。旗前马后，上上下下，出出进进，交叉跑“8”字形。两面鼓，四面锣，同时敲响，锣鼓敲得紧，旗牌、马牌跑得快，敲得慢，跑得慢。
跑完后，春官要按接方的摆设陈词，三个堂都要说到。春官在一堂说：
出方：猛然抬头观，头堂在前面；
接方：照着午门扇三扇，各族群众插花站；
你叫神，我叫天，风调雨顺太平年。
出方：大堂门口一树槐，四路姑亲站两排；
我请姑亲往后退，我的衙役摆堂来。
接方：我的人马随身带，走州列式把堂拜；
虎皮搭在草胸膛，春官官小难升堂。
来到二堂。
出方：来到二堂前，二堂摆在五庄观；
请了菩萨降临凡，菩萨应邀来凡间；
杨柳枝儿玉净瓶，搭救唐僧出了关。(www.xing528.com)
来到第三堂。
出方：来到三堂前，三堂摆长安；
金鹤银鹤两边站，黄鹤一旁打旋旋。
接方：你把皮鼓莫要打，我给年兄说实话；
桌上摆的白没啥，希望年兄莫笑话。
上面摆的十三花，春官官小不敢夹。
接方：桌子本是一根柴，能工巧匠做出来；
里八层，外八层，两条板凳两条龙。
出方：酒杯酒杯圆又圆，外修八宝串子莲；
吃一杯，划三拳，头杯奠在神面前。
三堂过罢，出庄社火要给接方的家家户户断瘟。春官带领赵、王二帅走在前面，后面人山人海地跟着，簇拥着来到农家院落。
出方：进得门来喊三声，赵、王二帅紧随身；
手持金牌响一声，瘟癀染疾断起身。
接方：大门楼子高院墙，凤凰落在房脊上；
元宝在家娃娃爽，代代儿孙状元郎。
出方：四合院子檐对檐，对厅台子三尺三；
二面滴水双飘带，文武状元插花来。
接方：点红灯，点红灯，点起红灯断瘟神；
此庄有的瘟癀染，春官带到九牛宫。
有些地方上庙降香完毕，接着是“打台”，即直接唱神仙戏，最典型的是“上天官”或“天官赐福”，这两折戏，内容大同小异，人物基本相同。根据接方的安排，唱戏的地方要么在选好的场地，要么直接在早已搭建好的舞台。如“上天官”，天官在“黑王”二帅（黑即黑虎赵灵官赵公明，王即王灵官）的保护下，带领财神刘海、文斗魁星等。具体程序是，在演出场地摆一桌，上面摆放烟酒糖果等。社火队来到这里，春官先说，说毕，开始“上天官”的表演。桌子前面放一条长凳，意为各路大仙在空中踩的祥云。此时黑虎黑人黑衣，青面獠牙，手持一条金鞭跳上凳子，大吼一声：“生吾当天黑地暗，降吾当星斗未蹿；上世与鬼神为伴，修炼在峨眉宝山；太师文仲将咱搬，胯下黑黑离山前。”算是自我介绍。紧接着王灵官红衣红人，凶神恶煞地手持金鞭跳上凳子，大声自我介绍：“头戴七星宝鼎冠，手持金鞭和金砖；金鞭打恶不打善，监察御史王灵官。”威武的二帅站在凳子上静候天官的到来。这时天官斯文地迈上长凳：“吾在九重做天官，常在玉帝宝殿前；怀抱如意白玉钩，天官赐福将令传。吾王，上天天官是也。今有某省某县某乡某地社火表演，耍一个大的无灾、小的无难；牛羊马匹低头吃草，抬头长膘；和风细雨下平川，冰雹冷子落在旷野深山；大吉大利，万事如意；一籽落地，万籽归仓；贼来迷路，狼来锁口。”然后命令：“赵、王二帅，将这庄前庄后，庄左庄右，瘟癀染疾，冰雹冷子，统统搜捡。”赵、王二帅手执金鞭在庄前庄后、庄左庄右，或院子里巡视一遍，回禀道：“搜捡已毕。”天官说：“搜捡已毕，筒在吾的袍袖里边，带上天庭，压在一十三天，永世不得下凡。”这时，天官向远处做瞭望状，自言自语：“观见西南祥云缭绕，不知是哪位大仙来到？”二位灵官回禀道：“刘海大仙。”天官作揖道：“刘海大仙请了！”此时，眉清目秀、手提金蟾的刘海上场回揖道：“天官请了！”天官问道：“大仙来此为何？”刘海说：“特来撒钱。”问：“所带多少铜钱？”答：“一十五万贯有余。”天官道：“为何不撒？”“说撒就撒。”刘海边说边跳上长凳，一手提着金蟾，一手从金蟾口中取出主人早已准备好的铜钱和糖果，边撒边说：“一撒风调雨顺，二撒国泰民安，三撒牛羊满圈，四撒四季发财，五撒五谷丰登。”这时众人只顾抢钱与糖果沾喜气，顾不了多少。刘海此时高声喊道：“撒钱已毕，待我留诗一首。刘海本是上八仙，来到云头撒金钱；贫道撒钱具善缘，忤逆奸佞难沾边。重德谨孝随所欲，一能成十百成千。奉劝世人莫为恶，一道发财并不难。仙钱撒在福禄地，富贵荣华万万年。”这时天官亦做瞭望状，问：“观见东南方红云飘飘，不知哪位大仙驾到？”此时长凳上跳上一位青面红发、奇丑无比、相貌恐怖、手执毛笔的大神：“青脸红发赛鬼王，肚内文章拿斗量；皇王天子不取我，气怒屈煞在科场。吾，金斗文魁是也。朝罢王母从空过此，观见天官已在吉庆堂前与民赐福。待吾与民点元一回。尊声天官请了。”“便请点来。”“说点就点。一点状元天下扬，二点探花太花郎，三点传龙金笔点，四点进士进科场。”赵、王二帅保护天官向着供桌三赐福。天官：“天官赐福福寿堂。”刘海：“刘海撒钱降吉祥。”文魁：“魁星点元生贵子。”最后三人合说：“状元榜眼探花郎。”“上天官”结束。
“上天官”各地不尽相同，但表意一样，一是驱邪除瘟，二是赐福降吉祥。一个天官，一个刘海，一个赵灵官，一个王灵官，两个灵官简称赵、王二帅。表演内容为天官赐福、刘海撒钱、二帅除魔。天官赐福表示来年风调雨顺，五谷丰登；天不降灾，人不生祸，一团和气。刘海撒钱表示人人勤劳，庄稼有底；买卖公平，兴隆有余；穿衣有布，吃饭有粮。二帅除魔也好，药王赐药也好，均表示来年人不染疾，身体健康，家家平安，户户吉祥，国泰民安。
跟随社火的春官还有驱邪禳灾的作用。驱邪禳灾往往是针对一个社、一个村庄、一户人家，但也可以针对一个人，谁家的大人、小孩爱生病，医治不好；或者是此人今年逢“勒候”（笔者不知道这两个字该怎样写，算作音译。其意为此人属相为猴，今年正好猴年，预示今年此人不顺利，经过春官及社火队里的狮子等的禳祷，便大吉大利。还有另外的说法，这只是其中一种），俗称此为“过关”。一般探马看到会报知春官，如果来不及，要“过关”的人会跪在春官前，春官一看就知道，于是用鹅毛大扇，在过关者头、身上来回扇动、挥舞，口中道：“春官抬头用目观，小小孩子来过关；我的人马过一遍，保你身体永平安。”春官要跨过（俗称“跷尿臊”）过关者，跟随春官的大神摸着“过关”者的头而过，如果是小孩，则把这个小孩送进狮子口里，再从狮子的尾部抱出，如是大人，狮子则围绕过关者转几圈，狮子用头在过关者前后左右发出呼呼如狮子吼叫的声音，来回示威。过关者一般要给春官谢礼。至此，过关算完成。
走村串户：社火在春节后一般要在本社家家户户走走，意为断瘟神、送吉祥、送祝福。社火串户往往选择吉祥如意的好日子或在正月初九（俗称“上九”）、十五。探马在最前面开道，提前打探谁家接社火，谁家有人要“过关”。春官带领社火队，在后紧随。探马引导社火来到接社火的人家，接社火的主人要准备香案，放鞭炮迎接。噼里啪啦的炮声过后，春官高喊：“春官抬头用目观，年兄接我在面前；不用接来不用迎，咱们都是自家人。”进入院子，主人给春官挂一匹红，春官又高喊：“这个院子修得洋，一下修到虎背上；虎翻身来人兴旺，后辈儿孙状元郎。”这时社火中的诸神（跟随社火的“神仙”，如赵、王二帅，天官，刘海，文魁等）、狮子等绕农家院落一周，意谓断瘟。春官此时可喊：“大年初×岁首天，诸神撒下避瘟丹；单打锣鼓咚嚓响，一年四季永平安。”按规矩，主人要给春官看酒，春官接酒浇地说：“亲戚递我酒一盅，理解亲戚好心情；我的官小不敢饮，奠敬此方土地神。”凡接社火的人家就这样一户户过。
春官在农户人家的说辞灵活多变，有些是适合所有人家的，春官只要记住一些，就可以灵活运用。如：
过新年来迎新春，对联贴得万家红；
家家歌颂共产党，村村祝贺好收成。
好人住进好地方，从此发财有指望；
五谷丰登牛羊壮，一年更比一年强。
五福门来五福门，五福门上挂红灯；
周公入就三吉地，鲁班造成五福门。
社火到你家，恭喜把财发；
我来代表社火队，给你恭喜把年拜。
有些春官喜欢临时发挥，这些春官词就有了极强的针对性：
这是一家忠厚家，忠诚老实人人夸；
庄稼行里是行家，丰衣足食有钱花。
社火进了你家院，我把婆媳赞一番；
儿媳孝顺婆婆喜，团结和睦心里甜。
走过一家又一家，这一家是农户家；
劳动门第春光好，幸福门前喜事多。
你家酒菜十里香，好像天上玉琼浆；
过路君子喝一口，永生永世也难忘。
这个巷子修得长，里面赶出一群羊；
你的计划比人好，发家致富比人早。[1]
一张桌子四条腿，一个背篼顶了个美；
干果碟子与肉方，两瓶烧酒放中央。[2]
进城，在这主要是指农村社火进城。改革开放后，城市有的单位或因政府号召，或因自身宣传的需要，在春节前组织起社火队，临时训练，到政府组织表演的日子也纷纷出动。其声势浩大，前所未有。春官此时带领的不仅有赵、王二帅，丑婆婆，还有狮子、长龙、旱船、秧歌队、高跷队、扇子队等，还有装扮奇特、美丽豪华的车队。
政府组织有选定的集合地点、行走路线，有组织、按顺序依次经过各单位。哪些单位接社火，组织者已经告知所有的社火队，各单位的接待方式比较简单，打开大门，放一张桌子，桌子上摆放烟酒、糖果等。有人专门负责接迎，看社火队到了，便放鞭炮欢迎。春官此时根据单位性质、职能不同现编现说。
如到县政府，春官便说：“春官亲自把队带，先向政府把年拜；党的政策放光芒，和谐社会胜天堂。”
到医院，“社火拜年进医院，大夫护士门前站；救死扶伤技术精，个个都像白求恩。”
到啤酒厂，“啤酒厂，规模大，矿泉啤酒闯天下；质量高，信用好，一年四季都是宝；改机制，善经营，连年效益都走红；抓营销，创市场，经济收入年年涨。”
有些单位的领导对社火非常重视，春官进门后，指挥人马，尤其是扮演“神仙”的赵、王二帅，狮子等在此单位的院子旮旯角落跑上一圈，扶持正气，带来吉祥。春官也要大声喊出：“春官社火来拜年，这个单位接得欢；新年必有新气象，平安如意大发展。”“锣鼓声声震天响，邪马伪道赶出场；领导员工齐心干，牢记人民牢记党。”优秀春官一般在这种场合会临时组织内容，多说几段祝福的春官词。
有些单位不重视，甚至慢待了社火队，春官的嘴也不会放过你。“我领社火来拜年，没人接来没人管；单位领导谝闲传，人情世故差得远。”惹逗得围观者哈哈大笑。
在行进的途中，春官看到人多的地方，也会不失时机地来几句，一是歌颂党的领导、宣传党的方针政策、教化人民；二是显摆自己及他们的社火队。
四路社火进县城，大街小巷挤满人；
舞狮摇船又耍龙，悟空斩妖在空中。
春官抬头用目观，各族人民站两边；
男男女女面前站，老老少少笑开颜。
正月十五闹花灯，各乡社火齐上城；
庆新年来庆新春，歌颂党的好恩情；
干部群众一条心，共建美丽××城。
红日高照映蓝天，各乡社火齐上县；
各个单位去拜年，盼来一个丰收年。
春官沿途碰到自己喜欢或者想逗趣的人，也会临场发挥，现编现说。
这位姑娘好容颜，赛过当年女貂蝉；
心灵美，五官俊，文明礼貌人攒劲。
这位大娘好气派，独生子女抱在怀；
不娇惯，不溺爱，准把子孙育成才。
春官的活动形式，大的分类就是单独行走的春官和随同社火走的春官，而在这两大类下，其活动方式因地域、文化背景等不同而呈现着丰富多彩的形式。笔者这里所说只是一种典型的形式而已。
六盘山地区春官的活动形式吸取了相近艺术的有益成分，不断完善。它不仅传承着六盘山地区的传统文化，而且，用严谨而灵活的形式诠释着人生，引发人们对人类、民族、家庭、自身的深深思考。
【注释】
[1]这是一家养羊专业户。
[2]这一户家庭比较困难，接社火家里连一张院子里放的桌子都没有，就把自编的背篼倒扣，上面放一张小炕桌。故春官如是说。
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