【摘要】：在六盘山地区有春官、仪程、宗伯等叫法，就“仪程”的书写就有议程、驿臣、驿丞等，这些不同的名称和书写，说明了春官这一宝贵的非物质文化遗产无人涉足研究。笔者这里选用大多数人的称谓“春官”，是为了讨论的方便，并有为之正名之意。“春官”这种称谓有源头和历史沿革。下面就能收集到的关于春官的史料和传说做如下阐释。
在六盘山地区有春官、仪程、宗伯等叫法，就“仪程”的书写就有议程、驿臣、驿丞等，这些不同的名称和书写，说明了春官这一宝贵的非物质文化遗产无人涉足研究。笔者这里选用大多数人的称谓“春官”，是为了讨论的方便，并有为之正名之意。“春官”这种称谓有源头和历史沿革。而称“仪程”的说法则主要是看重活动的形式和过程；书写为“驿臣”或“驿丞”则主要说它一级一级往下传承的过程。下面我们就以“春官”为统一称谓讨论。
春官是古代的官名，那么春官如何从部落主持祭祀活动的首领，皇家专管祭祀、天文历法等的机构，再到民间艺人？如何从教化人民农耕的亦官亦商走到今天纯粹的娱乐教化者？如何从手持“皇历”或“春牛”，身背褡裢，行走于乡间小道、农户田舍、茶肆酒楼，说农事、道吉祥、送祝福，变成跟随社火行走的“领头羊”？笔者无力亦无能说清楚这个漫长的演变过程。今天我们也无法看到春官最初的形象，也无法想象春官词原始的内容，但据历史记载和民间传说可以肯定的是，春官是伴随着人类的文明而产生，并随着文明的发展而发展。“历代官制的演变，即从其雏形到完善、成熟，是中华文明发展史的一部分……严格地讲，官是国家产生以后才有的。”[1]春官的产生正如《大学》序中所言：“教人之法也。”[2]春官的起源就是教民生存的法则，教民在悲叹与绝望中如何敬畏天地、挑战人生，以顽强的意志走向明天。“皇历”是民间春官出现最直接的起因，即他们是农业生产知识的传播者，或原始祭祀主持者，与唐朝白居易笔下的“采诗官”有无联系，清朝春官和今天的春官的区别和联系是什么？下面就能收集到的关于春官的史料和传说做如下阐释。(www.xing528.com)
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