六盘山地区春官活动形式的多样性与变化

六盘山地区春官的活动形式处在不断变化之中，不同地域呈现不同的形式，一般为独立行走的春官：由一到两名春官组成，冬至前后出发，出发前要举行祭祀，再按指定路线走村串户，送二十四节气表、送祝福、送文化，到主人家的程序因人而异；跟随社火走的春官，主要活动在春节后到元宵节，和社火一起行动，首先到庙宇上香（祭祀），一般有较为严格的程序，其次本村、出庄，禳灾驱邪，送文化、送欢乐、送吉祥。

我们看看春官的活动，从原始的祭祀活动到后来的宫廷祭祀，从皇家祭祀到民间祭祀，从集体祭祀到春官独自一人的祭祀，充满着形式的美和虔诚的美。这种形式，表现的是组织性和纪律性，严谨中不乏灵活，庄严与诙谐并存。虔诚的美，最初也许是无意识地对自然的敬畏，而发展到人格神时，应该是一种有意识。这种敬畏、虔诚是对自然规律的尊重和感恩，是对人类历史的进程作出杰出贡献的仁人志士的尊重感恩，是对父母及长辈的尊重感恩。人一旦失去了敬畏和感恩之心，则就没有了做人的底线、道德的底线、拼搏进取奉献的精神和责任心。

独立行走的春官和跟随社火走的春官，他们把祝福、吉祥、教化和颜悦色地送给你，把春的勃勃生机、春的希望送给你，这本身就是文明和礼仪。春官们举止的谦和、语言的和蔼，犹如春风润物，滋润你的心田。尤其是随社火走的春官，在“三接三送”中把中国的礼仪美展现得淋漓尽致。“我的人马催不动，深更半夜才到来；恐怕年兄降下罪，双手搭揖笑赔罪。”他来迟了吗？没有，只是礼仪。社火出庄一般选择黄昏时分，这样，寂静的乡村就会沸腾起来，灯笼火把照亮了山村，人欢马叫，锣鼓喧天，图的就是热闹。有罪吗？没有，这种措辞表现的就是谦和、礼让。这种搭揖就是礼仪的动作。“不该不该实不该，不该年兄接我来。年兄接我双膝跪，我把年兄搀起来。”尊重他人，便是尊重自己。送别也是如此，“且慢走，且慢走，我和年兄握个手；我的招待情意轻，礼轻意重暖人心。”招待来庄演出的社火，一般是倾其所有，用最隆重的礼仪来招待，乡村人憨厚，担心招待不周，让前来演出者笑话。春官这样说是一种自谦，话到礼到。“社火红，社火隆，我送亲朋出院门；特邀下年你再来，亲朋走了我再回。”大有“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”之意境。乡亲们在看春官表演的时候，学会了什么是中国文明，看见了怎样待人接物。这种言传身教的潜移默化，胜过干巴巴的说教不知多少倍。当然春官不是一味地说好话，他对现实、人性丑恶的批判也是艺术的，如“某某庄风差得远，社火来了没人管；喝酒赌博钱花完，躺在墙根谝闲传。”“赌博是个害人精，害了自己害别人；只有连根铲除掉，人民才能享太平。”文明礼貌、遵纪守法、勤劳致富、严于律己、宽以待人、孝敬老人都是春官常说常新的内容，况且其针对性特强。(www.xing528.com)

如果亲临现场，观看春官的举手投足，聆听春官激情的“呐喊”，你会深深感受到中国礼仪之邦的内涵，你会深深感受到文明古国的意蕴，你会从内心深处认同春官是乡村文化的代言人，春官是乡村道德建设、伦理建设的示范者、活教材，春官词是乡村振兴的最好教材之一。