大学：教师道德培养的优质载体

教师是大家非常关注的群体，教师的师德关系到乡村教育发展，好老师才有好教育。一直以来，我认为师德培养是一个复杂的工程，但是我发现《大学》其实也是我们教师修身养性、培养好师德的好载体。在北京师德讲师团的培训中，北师大的主持人，带领我们近400名教师一起诵读《大学》。说实话，这是我第一次如此认真地诵读。给我们上课的是当代教育名家、北京师范大学教育学部教授郭齐家。《大学》是儒家的经典，也是道家的经典。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“四书”要用心去读，以生命对生命，以真诚对真诚，儒学是生命的学问，也是学问的生命。知行合一，身心合一。

首先，郭齐家教授给我们简述了《大学》。大学是《礼记》中的一篇，全篇共1751个字，《大学》分成经一章与传十章，经一章三个纲领，即明明德、亲民、止于至善；传十章着重解释八条目，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。在戴圣的《小戴礼记》里面，《大学》能帮助初学者进入道德之门。古人读书三个阶段：入门——升堂——入室。读书的顺序是先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以立其根本；再读《孟子》，以观其发越；最后读《中庸》，以求古人之微妙处。

然后，郭齐家教授带我们精读《大学》的“经一章”，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，它的意思是，大人之学的宗旨，在于阐明光明的德性，在于亲爱人民，在于达到至善的境界。古人的“大学”指的是成人的终身教育，是“大人”教育学习大道，是大学问，是大学校。“大学”即大人之学，讲个人修身成德、和谐家庭，逐渐扩大到治国平天下的道理。“明明德”是修己、内圣。第一个“明”字是动词，阐明、彰显、发扬光大；第二个“明”字是形容词，光明、善良、先天的善端善性；“德”字是名词，德性、品德。人性是善性，人心是良心，人情是真情。“亲民”就是安人。“亲”是动词，亲近、亲爱；“民”是名词，民众、大众。要新民必先亲民，亲民的目的是新民，希望民众都能去掉旧习，做新的人民，二者并不冲突。止于至善，是指追求最高、最完美的境界。把修己与安人二者结合起来，把内圣与外王二者统一起来才能达到至善的境界，引导人们达到最高的精神境界。三纲领从主体与客体，从对己对人两个方面阐明大学之道，目的是人人能明辨是非、善恶，达到大学崇高理想。“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”通过止、定、静、安、虑的修养功夫，能得到大学之道，得其所止。虚静——静心第一，利他为上。

最后，郭齐家教授带我们学习《大学》的八个条目。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。八个条目以道德理念认识为起点，以道德理念建立为中心，以道德自觉性培养为根本要求，以修身齐家治国平天下为道德教育的实践目标。(www.xing528.com)

《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有着深刻的启迪性。

从北京回来后，我怀揣着《大学》，带着全体师生，每天早上用15分钟的时间一起诵读《大学》，不知不觉我们已坚持诵读了100多天。未来，我还会和我们的老师在诵读中慢慢感悟，慢慢修身养性，培养好师德。