经典在中国文化中是什么地位，首先要回答一个问题，经典产生于什么样的时代？近年来，武汉大学的冯天瑜先生认为，经典产生于一个文明的“青年期”。众所周知，人的生命周期分幼年、童年、青年、壮年、老年阶段，人一般从十三岁左右开始出现一个“反抗期”，这个时候人的自我意识形成，孩子和家长、社会之间产生对立，“问题少年”主要就出现在这个时期，文化也是一样。一个民族如果能产生经典，一般就在这个阶段，过了这个阶段产生出来的东西，就不是“原始的经典”了。如唐诗宋词作为阅读经典，也非常重要，但它们跟孔、孟、老、庄性质上就不完全一样了，虽然它们之间有继承的关系。西方著名历史理论家斯宾格勒的历史哲学著作《西方的没落》对民国时期的中国学界产生过影响。他的基本观念是，文化和人一样，都要经历从出生到死亡的过程，文化发展到一定阶段便不可挽回地衰亡。他的结论比较悲观，其思想传到中国之后，很多学者一方面吸收它，另一方面批评它。吸收它，是因为他讲的的确有一定道理，文化确实是有生命的，有生命力旺盛的时候，也有生命力衰落的时候。一个民族文化生命力旺盛的表现之一，就是这个民族会对自己的文化、对自己的经典，表现出异乎寻常的热情。世界文化史上，文化生命力旺盛的时代都是回归本民族固有文明、回归经典的时代。如西方“文艺复兴”的基本口号是“回到古希腊”。中国也是这样，历史上每一次伟大的思想运动，一般都表现为一种“回归”。所以说，在历史上，一个民族的经典一旦产生，对一个民族文化的影响就很大，就会促成民族性格的生成，民族性格一旦形成，就不易改变了。再比如说诗歌，一位中国诗人，如果不研读李白、杜甫，就不太可能成为伟大的诗人。伟大的人物参与了文化传统的构建，他们的优点与缺点，都必然会影响后人，这是没法回避的。(www.xing528.com)
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
