理解经典阅读传统：孔孟和朱熹的学习方法探讨

在中国的经典阅读传统中，读书方法也是重要的内容。孔子、孟子都是中国历史上著名的教育家，对读书学习问题都曾发表过非常高明的见解，这些论述在当下仍具有相当重要的参考价值。

《论语》记录了孔子的思想，不少内容是着重论述读书学习的方法的。大体有四点：第一，孔子认为人生在世，时时处处应好学不倦，方有长进，而少年时的学习尤为重要。孔子一生好学，据他自己说，他15岁开始就有志于学业，并说：“少而不学，长而无能。”第二，孔子认为一个人光埋头苦学并不够，还要多思，将学习与思考结合起来，才会更加有效。他说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”还说：“弗学何以行？弗思何以得？”大力提倡学习与思考相结合的学习方法，认为二者不可偏废。第三，孔子认为对于学过的东西，应该时常加以重新温习。“温故而知新，可以为师矣。”“学而时习之，不亦说乎！”第四，孔子认为学习一定要谦虚。“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”

孟子继承了儒家学说，与孔子并称“孔孟”。所著《孟子》一书，是中国古代学生必读的经典著作之一。除了政治学说和人本思想以外，其中也谈到了读书和学习的方法问题。大致说来，孟子的读书方法主要有以下三点。第一，必须自求自得。求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。他说：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。”第二，必须专心致志。他举下围棋为例：“今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。弃秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”第三，必须刻苦有恒。除了专心致志之外，孟子还提倡刻苦有恒。他有一段名言：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

除孔孟外，对学习方法讲得最为系统的，首推宋代理学家朱熹。在《朱子语类》一百四十卷中，卷八《总论为学之方》、卷十《读书法》、卷十一《读书法下》共三卷专讲读书方法。这些方法，既有他自己的读书体会，也是对中国传统读书经验的总结，对全民阅读极有帮助。具体的读书方法固然很多，但总括起来，大体上不出精读和博览两方面。(www.xing528.com)

所谓精读，就是熟读，“熟读了，自精熟，精熟后，理自见得”，“看一段，须反复看来看去，要十分烂熟，方见意味”，“用力深，便见意味，意味长，便受用牢固”。所以古人对精读之书，一面是抄，一面是背。像清代乾嘉学者戴震，十三经全部能背诵，而且注也能背，只有疏不全记得。近人余嘉锡在《四库提要辨证》序录中说：“董遇谓‘读书百遍，而义自见’，固不易之论，百遍纵或未能，三复必不可少。”这一点，现代学者也是认同的。文史学者曹聚仁自己说：《儒林外史》读了一百多遍，且都是一本正经地读。读《红楼梦》赶不上俞平伯，但也有七十多遍。读《聊斋志异》四五十遍，读《水浒传》二十多遍。又如郑振铎曾经亲自检验过，茅盾可以全本背诵《红楼梦》。再如通俗作家张恨水，从他的《山窗小品》中，我们可以知道，他在十四岁之前，能够背诵的书有《三字经》《论语》《孟子》《左传》《大学》《中庸》《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《千家诗》和《古文观止》。

再说博览。精读为我们建立了读书的基地，有了基地，才能扩展。这就是博览了。当然，在所谓知识爆炸的当代，博览也不可能漫无边际，要确定一些重点，要围绕自己的专业重点，通过博览的读书方式去有意识地扩大知识的范围和视野。对于博览之书，虽然不必“三复”但也得系统阅读。一字不遗地细读，然后再逐渐加快。正如朱熹所说：“读书之法，须是用工去看，先一书费许多工夫，后则无许多矣，始初一书费十分工夫，后一书费八九分，后则费六七分，又后则费四五分矣。”也就是说，读书先多花力气，以后便会越来越省力，阅读速度也会越来越快。

除了博览和精读，古人还主张善疑。朱熹说“读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进”；陆九渊也说“为学患无疑，疑则有进”；近人胡适则提出，治学应能“于不疑处生疑”；黄宗羲在《答董吴仲论学书》中说：“小疑则小悟，大疑则大悟，不疑则不悟”，“小疑则小进，大疑则大进”，这是他对孟子“尽信书不如无书”观点的进一步发挥。