罗平县马街镇泥勒村彝族跳歹舞和麒麟区茨营乡红土墙彝族确比舞的深入解析

民间舞蹈，大多是载歌载舞，歌舞并重，具有鲜明的艺术特色。民间舞蹈的类型主要有庆祝性舞蹈、自娱性舞蹈、祭祀性舞蹈、表演性舞蹈、戏曲类舞蹈、婚庆丧葬舞蹈、生产或狩猎舞蹈、健身习武舞蹈等。流传在曲靖地区的民间舞蹈的形式主要有刀叉棍棒舞、锣钹舞、月琴舞、霸王鞭舞、器乐舞、狮舞、灯舞、踩高跷舞、板凳舞、跳脚舞（“确比”）、耍腰舞、肚皮舞、背面舞、碗舞、竹竿舞等。

祭祀舞主要有：罗平县旧屋基彝族箩箩舞，是专门用于祭祀和闹丧时的舞蹈，没有任何文字记载。舞蹈以多人为主，道具是每人篾箩一个，毛巾一块。篾箩放在舞者的左肩上，右手拿着毛巾在锣鼓的指挥下进行，变换各种队形，有圆圈、横排、竖排等。罗平县马街镇歹麦村委会泥勒村彝族跳歹舞，是在安葬死者时跳的舞蹈。参加安葬的男女手持手帕，在棺材前围成圈，在唢呐和锣鼓的伴奏中，以打手、摔手帕、踢脚、搓脚、跪拜等动作构成舞蹈。舞蹈记叙了彝族先民们从生到死的整个生活过程。罗平县钟山中寨蚂螂舞也是在闹丧时跳的舞蹈。

富源县古敢水族乡下笔冲、大寨、都章一带流行狮子舞，伴奏用水族打击乐，主要是皮鼓、大锣、大钹、小马锣等，多用于丧葬祭祀。同时还具有自娱性和表演性，常在水族传统节庆中表演。

宣威东山镇芙蓉、安迪彝族跳脚舞，是老人逝世治丧时采用的民族礼仪。每当有老人逝世，主、客家组织人员围着遗体跳脚，以示对死者的敬献和超度。每组跳脚者称为一班，由四人或多人组成，每人手中各执一串铜铃和一块白毛巾，口中念念有词，围着灵柩按一定旋律边唱边跳，祭奠死者。

麒麟区茨营乡红土墙彝族确比舞，是丧葬仪式上的舞蹈。彝族的葬礼举行三天三夜，尸体停放于野外，人们为了保护死者的灵魂，就围成圆圈，用脚蹉蛆和摆手吓跑乌鸦，后来就逐步演变成确比舞。由两段组成，一是仪式起棺前，二是路途中，共有舞蹈十四套，含大鼓舞、铜锣舞、手帕舞、酒礼舞。

富源县古敢水族乡“吞口舞”又名“耍吞口”，以水族吉祥物——“吞口”为原型制作道具。“吞口舞”在古时主要有两种表演形式，一种是演员以“吞口”为道具，模仿道士（巫师）给“吞口”“开光”的动作和唱词，在有人家遇灾遇难或村寨中不利时才跳，旨在驱邪避恶，祈神保佑平安健康。另一种表演形式像一出戏，主要表现水户人家遭受邪恶侵扰，万物枯凋，生灵涂炭，“吞口”来到人间，吞灭邪恶，还了水族人家太平，“吞口”率众与民同乐，水户人家用最隆重的仪式迎神、谢神。(www.xing528.com)

节庆舞主要有：陆良县小百户镇打鼓村大三弦舞，在当地群众组织的如喜庆节日、欢庆丰收、逢年过节、娶亲嫁女等联欢活动中，都必不可少。男女两排对舞，男的引笛拨弦，女的击掌回应，队形变化复杂，节拍鲜明，节奏感强，气氛热烈。

马龙彝族花灯团场，是彝族人民的一种自娱性集体舞，每逢过年过节、喜庆日子，都跳此舞来增添热闹气氛，表演时每人手中各提一盏灯笼，带有预祝五谷丰登、人人平安的吉祥含义。

师宗龙庆乡黑尔大寨村碗舞，最初是壮族人民缅怀祖先艰苦创建家业的舞蹈，通过演变，现在的碗舞已经从祭祀走向自娱自乐，成为歌唱自己幸福生活的写照，碗也从原始的葫芦碗、竹筒碗演变为土碗、瓷碗。碗舞常在春节、正月十五过小年、三月三、六月二十四等节日进行广场演出，男女相对而立，手执竹筷、瓷碗相互碰击。

沾益区炎方乡卡居彝族叠脚舞，最初是丧葬舞蹈，为了驱赶蚊蝇乌鸦和蹉蛆来保护尸体，后来这些动作逐步变成了舞蹈动律。叠脚舞的动作较为丰富，除有驱赶飞禽（如确比舞）和搓脚（如跳歹舞）的基本动作外，还有独特的模仿动物和叠罗汉动作如倒挂金钩、狮子搬包谷、二龙戏水、老鹰啄食等。叠脚舞主要在彝族节日中表演，如二月初八“祭山节”、六月二十四“火把节”、七月的“立秋节”等。其次还会在丧葬祭祀中表演，一般由亡者亲戚和朋友参与。

芦笙舞狮苗族传统舞蹈，基本动作有“三步半”“吸腿划圈”“跨跳步”“盖腿转”“吸腿跳”等动作。芦笙舞除了在丧葬中跳，现已发展为自娱性、表演性舞蹈，在劳动休闲时、苗族节庆中随时可跳。在师宗县高良乡纳厦村委会纳平山村、马龙县的苗族、富源县黄泥河镇小云脚村均流传较广。