襄河道本土艺人的艺术兼收并蓄：探索襄河道流派的基本特色

来到襄河道的老一辈河南坠子艺人，究其师承关系，是有门派的。据老艺人说，有“东门儿”“西门儿”之分。其“东门儿”的派谱，是用道教全真龙门派的“百字派谱”：

道德通玄静，真常守太清。

一阳来复本，合教永元明。

至理宗诚信，崇高嗣法新。

世景荣惟懋，希微衍自宁。

未修正仁义，超升云会登。

大妙中黄贵，圣体全用功。

虚空乾坤秀，金木性相逢。

山海龙虎交，莲开献宝新。(www.xing528.com)

行满丹书诏，月盈祥光生。

万物续仙号，三界都是亲。

“西门儿”的派谱，也有浓厚的道教色彩。现已知30个字：

道德清纲常，云程守练丹。

九重天外子，芳芝妙中玄。

秀真乾坤大，日月照华萱。

襄河道的“东门儿”“西门儿”和河南坠子的“东路”“西路”，是否一回事？是否因为地方语言的误差而改变了称谓？还是来到襄河道的河南坠子艺人另起炉灶自创了派系？没有实据，不能断言。但是我认为前者更合理。襄河道的地方语言说“东门儿”“西门儿”，就是“东面”“西面”的意思，而“东路”“西路”也含有“东面”“西面”的意思。据《河南曲艺史》载：“河南的评书、大鼓书与河南坠子等曲种，因与道情关系密切，所以艺人们大多尊奉道教龙门派的邱长春为祖师，拜师收徒时，也都按龙门派的100个字号来排辈数。”这与襄河道“东门儿”的情况相合。据此判断，应该说“东门儿”相当于“东路”应该是有道理的。同理，“西门儿”相当于“西路”也应该成立。但在襄河道，有一个重要的现象，不管是“东门儿”还是“西门儿”的河南籍师傅，几乎都不大看重门派。水涌泉按派谱是“西门儿”的。他是驻马店人，在京广铁路线上，在河南也应该是“西路坠子”艺人，而西路门派多唱小段儿（短篇书）。可水涌泉并不拘泥门派，却是大本、小段儿皆擅长，以兼唱大本、小段儿，享誉襄河道数十年，且在风格上刚劲中有柔美、细腻的因素。这是襄河道历史文化的特色，也可以说是兼有河南坠子东西两路之长。郝凤林是河南邓县人。他从一个农家小伙儿，靠在邓县茶馆书场听书剽学而成才，而后，又拜在水涌泉门下，本应该属“西路坠子”，但他却以演唱大本书为主。他的夫人兼徒弟马玉兰更是以唱大本书成名。由于地缘关系，来到襄河道的河南坠子艺人，大多是豫西南籍，和水涌泉、郝凤林一样，是“西路坠子”艺人，但在行艺中，虽然不少人兼唱大本儿小段儿，却又都更偏重唱大本书；唱法上，也顶板、闪板兼用，阳刚与阴柔相济。师傅们的这种不怎么看重门派的状态，都有意无意地影响着襄河道的艺徒。这些艺徒在学艺过程中，不管师门，“偷艺”“转移多师”，甚至进而向姊妹艺术学习借鉴的现象，比比皆是。如景晓武拜了张正云为师，后来听到范胡子唱“草船借箭”，十分敬佩，就连听了两场，“偷艺”到手，立即登台献艺，得到好评，居然被听（观）众认为超过了范胡子。而后，干脆又拜范胡子为师，传为佳话。她还在流动演出中大胆吸收姊妹艺术的营养，丰富自己的唱腔，形成了粗犷细腻兼备、阳刚阴柔相济的书风。马玉兰，由“西路坠子”的师傅郝凤林教会了“白文秀私访”，又向“东路坠子”艺人学了“五蝶大红袍”，并独自整理全书，定名为“严海斗”，又叫“海瑞”，还吸收越调、豫梆唱腔，融入到坠子唱腔中，使襄河道文化中刚柔相济的特点得到进一步的强化。同时大胆吸收戏曲表演的身段，融会在自己的演唱中，大大丰富了刻画人物的手段，所演的人物，各是各的面貌，绝不雷同。这说明，第一辈襄河道艺徒们在学艺、行艺的过程中，走的是不拘泥师承门派，择优而学，兼容并蓄，并在襄河道历史文化、地域文化的潜在无声的浸润中，走上了勇于创新的道路，形成新的风格。郝桂萍的师傅就更多了，有她的父母，有河南坠子名家郭美珍，有河南坠子改革派的名家赵峥，有大书名家刘宗琴，有湖北的曲艺理论家、作家蒋敬生等。而襄河道本土的坠子琴师马元德不光拜张正云、刘子平为师，还潜心学习著名的大家乔利元、乔清秀、董桂芝的唱腔，也细心琢磨本地名家张凤仙、景晓武、郝桂萍的唱腔，对照自己的伴奏，吸收其精华。对他敬仰的琴师张立罗的弦子、脚梆，更是刻苦学习，不把其精髓学到手，决不罢休。一次，我听马元德用坠胡“打闹台”（即在演员演唱之前，为招徕听（观）众，用坠胡演奏长长的一段儿前奏）。感觉拉的倒是坠子味道，可旋律肯定不是坠子的，但听着又很耳熟，仔细品味，原来是歌曲《咱们工人有力量》，居然把歌曲旋律拉出了坠子味儿。一了解才知道，马元德是一个盲艺人，全凭耳听心记，竟学会了一百多首歌，而且能把歌曲旋律糅进坠子曲调中，得心应手，了无痕迹。徐学荣更是从河南梆子、曲子、二夹弦、襄阳小曲、湖北渔鼓等戏曲曲艺的音乐中吸取营养，糅进坠胡伴奏，进而总结出“在被动中求主动”的伴奏理念，有了理论建树。这样的例子，在襄河道本土艺人中还有很多。这种对多元文化的价值取向，不论是自觉的还是不自觉的，都体现了襄河道传统历史文化的“杂院效应”、多元融合的特点，丰富了襄河道流派的表现力。粗犷细腻兼备，阳刚阴柔相济的整体风格，成为襄河道流派的一个基本的艺术特点。襄河道坠子文学中的语言、结构、人物塑造以及演唱中的说表、唱腔、表演、伴奏等各方面的特色，应该都是这一基本特色所派生的。