中外思想交流与冲突探讨 - 第二节

■　朱谦之著：《中国哲学对于欧洲的影响》，上海：商务印书馆，1940；福州：福建人民出版社，1985。

■　唐君毅著：《中西哲学比较研究集》，台北：正中书局，1943。

■　徐宗泽编著：《明清间耶稣会士译著提要》，北京：中华书局，1946、1989影印本；上海：上海书店出版社，2010。

■　韦政通著：《中国思想史》，台北：大林出版社，1979年出版上册，1980年出版下册；台北：水牛图书出版事业有限公司，1999—2000；上海：上海书店出版社，2003；长春：吉林出版集团，2009。

■　韦政通编：《中国思想史方法论文选集》，台北：大林出版社，1981；上海：上海人民出版社，2009。

■　任继愈主编：《中国佛教史》，北京：中国社会科学出版社，1981。

■　杨汝舟著：《道家思想与西方哲学》，台北：中央文物供应社，1983。

■　江文汉著：《明清间在华的天主教耶稣会士》，上海：知识出版社，1987。

■　陈佳荣：《中国宗教史》，香港：学津书店，1988。

■　李天纲：《中国礼仪之争——历史·文献和意义》，上海：上海古籍出版社，1998。

■　陈鼓应、辛冠洁、葛荣晋主编：《明清实学思潮史》，济南：齐鲁书社，1989。

■　白莉民著：《西学东渐与明清之际教育思潮》，北京：教育科学出版社，1989。该著作1992年获全国高等院校出版书籍的优秀学术奖。

■　宋德宣著：《康熙思想研究》，北京：中国社会科学出版社，1990。

■　范存忠年著：《中国文化在启蒙时期的英国》，上海：上海外语教育出版社，1991。

■　韦政通著：《中国十九世纪思想史》，台北：东大图书股份有限公司，1991。

■　董丛林著：《龙与上帝：基督教与中国传统文化》，桂林：广西师范大学出版社，2007。

■　李锦全、吴煕钊、冯达文编著：《岭南思想史》，广州：广东人民出版社，1993。

■　朱葵菊著：《中国历代思想史》，台湾：文津出版社，1993。

■　朱维铮主编：《中国基督教史人物》，上海：上海人民出版社，1994。

■　丁伟志、陈崧著：《中西体用之间——晚清中西文化观述论》，北京：中国社会科学出版社，1995。

■　顾卫民著：《基督教与近代中国社会》，上海：上海人民出版社，1996。

■　广州市宗教志编纂委员会编：《广州宗教志》，广州：广东人民出版社，1996。该书表述天主教和基督教在广州的起源、发展与现状及各个历史时期政府对宗教的行政管理概况。

■　张铠著：《庞迪我与中国——耶稣会“适应”策略研究》，北京：北京图书馆出版，1997；郑州：大象出版社，2009。

■　楼宇烈、张西平主编：《中外哲学交流史》，长沙：湖南教育出版社，1998。

■　楼宇烈、张志刚主编：《中外宗教交流史》，长沙：湖南教育出版社，1998。

■　朱谦之著：《中国哲学对欧洲的影响》，石家庄：河北人民出版社，1999。

■　赵园著：《明清之际士大夫研究》，北京：北京大学出版社，1999。该书是一部以明清之际的思想及文化现象为研究对象的学术著作。

■　徐海松著：《清初士人与西学》，北京：东方出版社，2000。

■　吴义雄著：《在宗教与世俗之间——基督教新教传教士在华南沿海的早期活动研究》，广州：广东教育出版社，2000。

■　陈启云著：《中国古代思想文化的历史论析》，北京：北京大学出版社，2001。

■　张西平著：《中国与欧洲早期宗教和哲学交流史》，北京：东方出版社，2001。

■　宴可佳著：《中国天主教简史》，北京：宗教文化出版社，2001。

■　杨念群著：《中层理论——东西方思想会通下的中国史研究》，南昌：江西教育出版社2001。

■　郭德焱著：《基督教新教传教士与广州口岸》，广州：广东人民出版社，2002。

■　赵春晨、雷雨田、何大进著：《基督教与近代岭南文化》，上海：上海人民出版社，2002。

■　林中泽著：《晚明中西性伦理的相遇：以利玛窦〈天主实义〉和庞迪我〈七克〉为中心》，广州：广东教育出版社，2003。

■　冯天瑜、谢贵安著：《解构专制：明末清初“新民本”思想研究》，武汉：湖北人民出版社，2003。

■　顾卫民编著：《中国天主教编年史》，上海：上海书店出版社，2003。

■　何兆武著：《文化漫谈：思想的近代化及其他》，北京：中国人民大学出版社，2004。

■　孙尚扬、[比]钟鸣旦著：《1840前的中国基督教》，北京：学苑出版社，2004。

■　徐复观著：《中国思想史论集》，上海：上海书店出版社，2004。

■　张晓林著：《天主实义与中国学统——文化互动与诠释》，上海：学林出版社，2005。

■　萧公权著：《中国政治思想史》，北京：新星出版社，2005。

■　刘耘华著：《诠释的圆环——明末清初传教士对儒家经典的解释及其本土回应》，北京：北京大学出版社，2005。

■　梁元生著：《基督教与中国》，台北：财团法人基督教宇宙光全人关怀机构，2006。

■　赵园著：《制度·言论·心态——〈明清之际士大夫研究〉续编》，北京：北京大学出版社，2006。

■　林金树著：《中国古代思想史：明清卷》，南宁：广西人民出版社，2006。

■　叶潇著：《自由中国：伏尔泰、艾田蒲论“中国礼仪之争”》，北京：群言出版社，2007。

■　周萍萍著：《十七、十八世纪天主教在江南的传播》，北京：社会科学文献出版社，2007。

■　戚印平著：《远东耶稣会史研究》，北京：中华书局，2007。

■　李天纲著：《跨文化的诠释：经学与神学的相遇》，北京：新星出版社，2007。

■　吴旻、韩琦编校：《欧洲所藏雍正乾隆朝天主教文献汇编》，上海：上海人民出版社，2008。

■　赵春晨、郭华清、伍玉西著：《宗教与近代广东社会》，北京：宗教文化出版社，2008。

■　吴根友著：《明清哲学与中国现代哲学诸问题》，北京：中华书局，2008。

■　王有英著：《清前期社会教化研究》，上海：上海人民出版社，2009。

■　高翔著：《近代的初曙：18世纪中国观念变迁与社会发展》（上、下），北京：社会科学文献出版社，2000。

■　顾卫民著：《基督教与近代中国社会》，上海：上海人民出版社，2010。

■　冯友兰著：《中国哲学史》，上海：华东师范大学出版社，2000。

■　张允熠、陶武，张弛编著：《中国：欧洲的样板（启蒙时期儒学西传欧洲）》，合肥：黄山书社，2010。

■　赵园著：《明清之际的思想与言说》，上海：复旦大学出版社，2010。

■　侯外庐等著：《中国思想通史》，北京：人民出版社，2011。

■　黄勇：《全球化时代的宗教》，台北：国立台湾大学出版中心，2011。

■　黄海涛著：《明清实学经济伦理思想研究》，昆明：云南大学出版社，2012。

■　梁漱溟著：《东西文化及其哲学》，北京：中华书局，2013。是书包括本体论、认识论、文化观、历史观和伦理学思想五个部分。

■　徐若梦著：《古代〈圣经〉汉译与中西文化交流》，北京：中国文史出版社，2014。

■　蔡香玉著：《坚忍与守望：近代韩江下游的福音姿娘》，北京：三联书店，2014。

■　季羡林：《风物长宜放眼量：季羡林谈传统文化》，重庆：重庆出版社，2015。

■　郑佩瑗著：《沧海航灯：岭南宗教信仰文化传播之路》，广州：广东经济出版社，2015。

■　吕妙芬主编：《明清思想与文化》（台湾中研院近代史研究所六十周年纪念论文集》），北京：世界图书出版公司，2016。

■　宋德华著：《近代岭南文化价值观的演变》，广州：中山大学出版社，2016。

■　王德硕著：《北美的中国基督教史研究述论》，上海：上海人民出版社，2016。

■　贺璋瑢著：《岭南信仰研究》，上海：上海三联书店，2017。

■　[法]裴化行（Bernard R.P.Henri）著，萧浚华译：《天主教十六世纪在华传教志》，上海：商务印书馆，民国二十六年（1937）。

■　[德]利奇温（Adolf Reichwein）著，朱杰勤译：《十八世纪中国与欧洲的文化接触》，北京：商务印书馆，1962、1991。

■　[德]夏瑞春（Adrian Hsia）编，陈爱政等译：《德国思想家论中国》，南京：江苏人民出版社，1989。

■　[法]谢和耐著，于硕、红涛、东方译：《中国文化与基督教的冲撞》，沈阳：辽宁人民出版社，1989。

■　[法]谢和耐著，耿昇译：《中国和基督教》，上海：上海古籍出版社，1991。

■　[加拿大]秦家懿编译：《德国哲学家论中国》，北京：三联书店，1993。

■　[法]荣振华（（Joseph Dehergne，S.J.）著，耿昇译：《在华耶稣会士列传及书目补编》上册，北京：中华书局，1995。

■　[法]沙百里著，耿昇、郑德弟译：《中国基督徒史》，北京：中国社会科学出版社，1998。

■　[法]维吉尔·毕诺（Virgile Pinot）著，耿昇译：《中国对法国哲学思想形成的影响（1640—1740）》，北京：商务印书馆，2000。

■　[美]苏尔（Donald.F.St.Sure.S.J）、诺尔（Ray R.Noll）编，沈保义、顾卫民、朱静译：《中国礼仪之争——西文文献一百篇（1645—1841）》，上海：上海古籍出版社，2001。

■　[新加坡]龚道运著：《中国宗教论集》，台北：文史哲出版社，1993。

■　[韩]宋荣培著：《中国社会思想史：儒家思想、儒家式社会与马克罗主义的中国化》，北京：中国社会科学出版社，2003。

■　[法]谢和耐（Gernet Jacques）著，耿昇译：《中国与基督教——中西文化的首次撞击》，上海：上海古籍出版社，2003。

■　[美]本洁明·史华兹（Schwartz·Benjamin Isadore）著，程钢译：《古代中国的思想世界》，南京：江苏人民出版社，2004。

■　[美]白诗朗（John H.Berthrong）著，彭国翔译：《普天之下：儒耶对话中的典范转化》，石家庄：河北人民出版社，2006。

■　[韩]宋荣培著，朴光海、吕钼译：《东西哲学的交汇与思维方式的差异》，石家庄：河北人民出版社，2006。

■　[新加坡]龚道运著：《近世基督教和儒教的接触》，上海：上海人民出版社，2009。

■　[比]钟鸣旦（Nicolas Standaert）著，张佳译：《礼仪的交织：明末清初中欧文化交流中的丧葬礼》，上海：上海古籍出版社，2009。

■　[美]赖德烈（Kenneth S.Latourette）著，雷立柏等译：《基督教在华传教史》，香港：道风书社，2009。

■　[法]尼古拉·马勒伯朗士（Malebranche Nicolas de），庞景仁译：《一个基督教哲学家和一个中国哲学家的对话》，北京：《中国哲学史研究》1982.02、03。

■　[法]保罗·戴密微撰，耿昇译：《中国和欧洲最早在哲学方面的交流》，北京：《中国史研究动态》1982.03。

■　[美]约翰·小韦尔斯撰，丁向阳译：《关于1662—1687年耶稣会中国传教团的一些荷兰史料》，中国人民大学清史研究所编：《清史研究集》第七辑，北京：光明日报出版社，1990。

■　[法]维吉尔·毕诺（Virgile Pinot）撰，耿昇译：《中国文化对十八世纪法国哲学家的影响》，任继愈主编：《国际汉学》第一期，北京：商务印书馆，1995。

■　[意]葛吉达撰，翟灿译：《近代欧洲思想界心目中的中国——简介欧洲作家和哲学家的不同观点》，任继愈主编：《国际汉学》第一期，北京：商务印书馆，1995。

■　[美]艾特蒙·莱特撰，李文昌译：《中国儒教对对英国政府的影响》，任继愈主编：《国际汉学》第一期，北京：商务印书局，1995。

■　[美]斯特姆：《中国对近代欧洲思想的影响》，澳门：《文化杂志》中文版第二十七、二十八期，澳门政府文化司署，1996。

■　[美]木罗杰·T·艾米斯撰，汪桂平译：《评〈中国思想中的道家理论〉》，《国际汉学》第三辑，郑州：大象出版社，1999。

■　[比]钟鸣旦（Nicolas Standaert）撰，马琳译：《基督教在华传播史研究的新趋势》，任继愈主编：《国际汉学》第四辑，郑州：大家出版社，1999。

■　[美]孟德卫（David·E.Mungello）撰，吴莉苇译：《中国礼仪之争研究概述》，任继愈主编：《国际汉学》第五辑，郑州：大象出版社，2000。

■　王尔敏：《十九世纪中国国际观念之演变》，香港；中文大学主办《中国文化研究所学报》第十一卷，1980。

■　张显清：《晚明心学的没落与实学思潮的兴起》，《明史研究论丛》（第一辑），1982。

■　史静寰：《谈明清之际入华耶稣会士的学术传教》，《内蒙古师范大学学报（哲社版）》1983.03。

■　王茂、王克迪：《戴震天体论中的科学与哲学》，《江淮论坛》1985.04。

■　李兆华：《简评“西学源于中法”说》，《自然辩证法通讯》1985.06。

■　高振田：《康熙帝与西洋传教士》，《历史档案》1986.01。

■　丁祯彦、陈卫平：《“中体西用”的破产与中国哲学的近代化》，《浙江学刊》1986.05。

■　魏宗禹，《明清“实学”思潮的三个发展阶段》，《晋阳学刊》1988.01。

■　饶良伦：《明末清初“西学东渐”评议》，《求是学刊》1988.01。

■　覃正爱：《试论明末清初思想家启蒙思想的局限性》，《船山学报》1988.02。

■　江晓原：《试论清代“西学中源”说》，《自然科学史研究》1988.02。

■　葛荣晋：《程朱的“格物说”与明清的实测之学》，《孔子研究》1998.03。

■　汤奇学：《“西学中源”说的历史考察》，《安徽史学》1988.04。

■　葛荣晋：《清代实学思潮的历史演变》，《文史哲》1988.05。

■　王燕军：《魏源“师夷长技以制夷”主张的再认识》，《广州研究》1988.12（该刊物现更名为《开放时代》）。

■　葛荣晋：《明清实学简论》，《社会科学战线》1989.01。

■　陈卫平：《论明清间西方传教士对中西哲学之比较》，《世界宗教研究》1889.01。

■　冯佐哲，《读〈论“礼仪之争”〉一文的感想》，《清史研究通讯》1989.02。

■　唐明邦：《明清之际对待西学的几种心态》，《船山学刊》1989.02。

■　陈卫平：《“会通以求超胜”到“西学东源”说——论明末至清中叶的科学家对中西科学关系的认识》，《自然辩证法通讯》1989.02。

■　黄爱平：《从〈畴人传〉看阮元的西学思想》，《清史研究通讯》1989.03。

■　朱欣农、炎冰：《近代“科学救国”思想的源流和评估》，《云南社会科学》1989.04。

■　张文健：《阮元和〈畴人传〉及其续编》，《历史教学问题》1989.06。

■　陈卫平：《论明清之际“由数达理”的思维方法——从一个侧面看明清之际思想的性质》，《哲学研究》1989.07。

■　朱亚宗：《康熙：“中体西用”的先驱》，《求索》1990.04。

■　孙明章：《传教士和明清之际的思想界》，《浙江学刊》1990.04。

■　杨思寰：《实学研究的深化与拓展——读〈明清实学思潮史〉》，《中国图书评论》1990.05。

■　邓建华：《天教的输入与晚明士人的价值认同》，《湖北大学学报（哲社版）》1990.05。

■　严绍璗：《欧洲“中国学”的形成与早期理性主义中国观——中国文化的世界历史性意义的研讨》，北京：《北京大学学报（哲社版）》1990.05。

■　刘钝：《清初民族思潮的嬗变及其对清代天文数学的影响》，《自然辩证法通讯》1991.03。

■　季云飞：《清末“中体西用”思想新议》，《求索》1991.03。

■　成晓军：《“师夷长技以制夷”未立即引起社会认同的原因——西化误区的历史见证刍议之一》，《贵州社会科学》1991.06。

■　孙尚扬：《明末天主教与儒学的交流和冲突》，台北：文津出版社，1992。

■　姜广辉、陈寒鸣：《关于明清之际启蒙思想的几个问题》，《中国史研究》1992.01。

■　步近智：《中国明清之际实学高潮与朝鲜李朝实学兴盛的共同特征》，《中国史研究》1992.01。

■　陈钦庄、黄兰英：《中西文化的一次剧烈冲突：论明清时期的“中国礼仪之争”》，《浙江学刊》1992.02。

■　张坦：《敬祖与敬主：儒教与基督教一种文化功能的比较》，《贵州社会科学》1993.01。

■　林金水：《明清之际士大夫与中西礼仪之争》，《历史研究》1993.02。

■　郭熹微：《天主教与明清实学思潮》，《世界宗教研究》1993.03。该文对天主教与儒学的冲突及融合作了具体的考察和分析。

■　王智勇：《论〈四库全书总目〉的西学观》，《中国典藉与文化》1993.03。

■　邓建华：《杨光先与康熙朝“历案”——兼谈明清人士对待外来文化的传统心态》，《社会科学辑刊》1993.04。

■　许明龙：《试评18世纪末以前来华的欧洲耶稣会士》，《世界历史》1993.04。

■　万明：《明代后期西方传教士来华尝试及其成败述论》，北京：《北京大学学报（哲社版）》1993.05。

■　谢方：《从“教仪之争”看传统文化和外来文化的冲突与交流》，《传统文化与现代》1993.05。

■　陈卫平：《论明清之际西学传播的思想张力》，《江汉论坛》1993.10。

■　阮炜：《明末清初儒耶之争的历史脉络》，《深圳大学学报（人社版）》1994.01。

■　王开玺：《从清代中外关系中的“礼仪之争”看中国半殖民地化的历史轨迹》，《北京师范大学学报（社科版）》1994.02。

■　陈胜粦：《论魏源的历史定位——鸦片战争前后中国社会思潮转型的界标》，《船山学刊》1994.02。

■　孙希国：《明末清初启蒙思想说略》，《湖湘论坛》1994.05。

■　朱义禄：《论晚明科学思潮的近代因素》，《齐鲁学刊》1994.05。

■　黄一农：《被忽略的声音：介绍中国天主教徒对“礼仪问题”态度的文献》，台湾新竹：《清华学报》新25卷2期，1995。

■　魏义霞：《西方自然科学的引进与中国近代哲学的变革》，《学习与探索》1995.01。

■　夏瑰琦：《维护道统，拒斥西学——评〈破邪集〉》，《浙江学刊》1995.01。

■　张同奇：《“中体西用”思想对中国早期现代化的积极影响》，《山东师大学报（人社版）》1995.02。

■　刘爱文：《〈海国图志〉海防思想研究——兼析〈海国图志〉的若干新观念》，《史学集刊》1995.03。

■　王扬宗：《康熙、梅文鼎和“西学中源”说》，《传统文化与现代化》1995.03。

■　朱义禄：《古今与中西的会通——明清之际启蒙学者思维方式再探》，《学术月刊》1995.05。

■　李天纲：《从新出史料看“中国礼仪之争”及其意义》，王元化主编：《学术集林》卷七，上海：远东出版社，1996。

■　龚道运：《儒学和天主教在明清的接触和会通》，《世界宗教研究》1996.01。

■　钱林森：《偏见与智慧的混合——孟德斯鸠的中国文化观》，《南京大学学报（哲学·人文科学·社科版）》1996.01。

■　李志军：《试论明清之际基督教平等观念在中国的影响》，《唐都学刊》1996.02。

■　程利田：《朱熹理学对欧洲启蒙思想家的影响——兼论中国文明对西方文明的作用》，《学术论坛》1996.02。

■　罗炽：《论中国实学范畴内涵的历史演变》，《湖北大学学报（哲社版）》1996.04

■　王庆成：《康熙朝“礼仪”问题的一件新发现文献：武英殿监修书官寄西洋人书并考释》，《社会科学战线》1996.06。

■　徐海松：《从“会通中西”到“西学中源”——清初科学家的思想轨迹及其影响》，中国中外关系史学会编：《明清之际中国和西方国家的文化交流——中国中外关系史学会第六次学术讨论会论文集》，郑州：大象出版社，1999。

■　黄爱平：《乾嘉时期的社会变化与经世主张》，《清史研究》1997.02。

■　朱静：《罗马天主教会与中国礼仪之争》，《复旦学报（社科版）》1997.03。

■　张增一：《“西学中源”与明清社会文化心态》，《烟台师范学院学报（哲社版）》1997.03。

■　马琳：《〈三山论学记〉中关于“天主”观念的文化对话》，《世界宗教研究》1997.04。

■　佟玉兰：《“师夷长技以制夷”的爱国主义内涵》，《历史教学》1997.04。

■　程恭让：《分别夷夏——儒家传统面对异质文化的接受心态》，《首都师范大学学报（社科版）》1997.06。

■　余英时：《东西方汉学和〈东西方汉学思想史〉》，《世界汉学》1998.01。

■　石雄斌、徐霞：《中西文化的一次交流与碰撞：论明清时期的“中国礼仪之争”》，《湖北民族学院学报（社科版）》1998.01。

■　朱幼文：《明清之际耶稣会士对于理学的评判》，《世界宗教研究》1998.04。

■　马涛：《论明清实学中的自由经济思想》，《开封大学学报》1998.04。

■　邓建华：《明清之际“西学中源”说考析》，《河南社会科学》1998.05。

■　张先清：《1990—1996年间明清天主教在华传播史研究概述》，《中国史研究动态》1998.06。

■　刘潞：《康熙与西学》，北京：《中国档案》1998.08。

■　程美宝：《地域文化与国家认同——晚清以来“广东文化观”的形成》，香港：《中国社会科学季刊》总第23期，1998年夏季卷。

■　徐海松：《从“会通中西”到“西学中源”——清初科学家的思想轨迹及其影响》，谢方主编：《中西初识》（收录“明清之际中国和西方国家的文化交流——中国中外关系史学会第六次，学术研讨会论文集”），郑州：大象出版社，1999。

■　黄一农：《明末清初天主教传华史研究的回顾与展望》，任继愈主编：《国际汉学》第四辑，郑州：大象出版社，1999。

■　王冰：《明清间耶稣会士来华的背景及其影响》，《甘肃社会科学》1999.S1。

■　程利田：《法国启蒙思想家对中国的看法及中国对其影响》，《南平师专学报》1999.01。

■　谢景芳：《清初抑制西学探论》，长春：《史学集刊》1999.01。

■　于化民：《礼仪之争与文化冲突》，北京：《传统文化与现代化》1999.01

■　李天纲：《简论明清“西学”中的神学和哲学》，上海：《复旦学报（科社版）》1999.03。

■　葛荣晋等主编：《张载关学与实学》，西安：西安地图出版社，2000。含论文：

葛荣晋：《试论“张载关学”与明清实学的关系》；

高晨阳：《实学的划界与本质》；

刘学智：《明清实学渊源与特征辨析》。

■　吴义雄：《基督教新教传教士在华南沿海的早期活动研究》，中山大学2001年博士学位论文。

■　林中泽：《晚明中西性伦理的相遇》，中山大学2001年博士学位论文。

■　范正义：《基督教与中国民间信仰——以福建为研究中心》，福建师范大学2001年硕士学位论文。

■　谢文芳：《西方文艺复兴时期启蒙思想与中国明清之际启蒙思想比较》，江西师范大学2001年硕士学位论文。(www.xing528.com)

■　步近智、张安奇：《略论明清实学思潮及其现实意义》，《学术月刊》2001.01。

■　王杰：《论明清之际的经世实学思潮》，《文史哲》2001.04。

■　叶农：《明末天主教在广东地区的传播与发展》，《暨南学报（哲社版）》2001.05。

■　黄长义：《明清之际经世思潮的新趋向》，《江汉论坛》2001.06。

■　张西平：《明清间入华传教士对亚里士多德哲学的介绍》，《江海学刊》2001.06。

■　严建强：《“中国热”的法国特征及其解释》，中国中外关系史学会编：《中西初识二编》，郑州：大象版版社，2002。

■　杨建平：《论明末清初士大夫对西学态度的转变》，西北师范大学2002年硕士学位论文。

■　魏宗禹：《实学思想方法探微》，中国实学研究会主编：《实学文化与当代思潮》第三章，北京：首都师范大学出版社，2002。

■　张显清：《晚明心学的没落与实学思潮的兴起》，中国实学研究会主编：《实学文化与当代思潮》第十章，北京：首都师范大学出版社，2002。

■　何佑森：《明末清初的实学》，中国实学研究会主编：《实学文化与当代思潮》第十一章，北京：首都师范大学出版社，2002。

■　张安奇：《16—17世纪中国的实学思潮与自然科学》，中国实学研究会主编：《实学文化与当代思潮》第十四章，北京：首都师范大学出版社，2002。

■　王杰：《明清之际的经世实学思潮》，中国实学研究会主编：《实学文化与当代思潮》第十五章，北京：首都师范大学出版社，2002。

■　罗炽：《实学义辨》，中国实学研究会主编：《实学文化与当代思潮》第二十三章，北京：首都师范大学出版社，2002。

■　吴伯娅：《乾隆对天主教的认知与对策》，中国社会科学院历史研究所明清史研究室编：《清史论丛》，北京：中国广播电视出版社，2002。

■　闫大伟：《论康熙的西学观》，南京农业大学2002年硕士学位论文。

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■　广东省社会科学界联合会、广州大学等编：《“广东建设21世纪海上丝绸之路”学术研讨会论文集》，2015。含论文：

刘志永、李冠文：《海上丝绸之路与物质、精神文化思想交流》；

王丽英：《试论广州宗教文化的地位和特色》；

郭小聪：《出与入：海上丝绸之路中的基督宗教》。

■　郑佩瑗：《海上丝绸之路与岭南宗教信仰》，郑佩瑗著：《珠江粤语与文化探索》，广州：羊城晚报出版社，2015。

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■　纪建勋：《论“利玛窦规矩”对“沙勿略方针”的承嗣与开新》，《基督教学术》2015.02。

■　李真：《明末清初来华耶稣会士的文化活动及其启示》，《对外传播》2015.04。

■　廖莉茹：《浅议明清时期天主教传教士对中国女性的传教》，《武夷学院学报》2015.11。

■　谢子卿：《中国礼仪之争和路易十四的法国（1640—1710）：中国天主教史钩沉》，上海师范大学2016年博士学位论文。

■　高则：《晚明耶稣会士关于佛教的言论》，东北师范大学2016年硕士学位论文。

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■　周家明：《明中期以后开海思潮研究》，山东大学2017年硕士学位论文。

■　田丰：《海上丝绸之路与广东近代思潮》，《第二届广府文化学术年会论文集》，广州：广东省广府文化研究会等编印，2017。

■　伍玉西：《马礼逊笔下的十九世纪初广州宗教风貌》，《第二届广府文化学术年会论文集》，广州：广东省广府文化研究会等编印，2017。