新型地域学与'传承文化，服务社会'的关系探讨

地域文化之学，或为偏重于地域文化中某一重要意义的，代表主干意味的学问、学术，或为地域文化中某一有着突出意义，做出特殊贡献的学问、学术。而我们要建立、建设的桂学，具有其特殊性。从桂学研究具有独到学术价值与应用价值来说：既追溯学术之源，又关注当前、放眼未来；既关注广西自身，又注重处于改革开放地域前沿的对外影响；既建立、建设地域之学，又反哺地域，为广西社会服务，为广西新文化建设服务。桂学研究建立、建设的是一种新型研究模式的地域文化之学。

其特点在于彰显以“学”为“用”的服务导向。我们的桂学研究，要做到既在于“学”，选择有地方特色和区域优势的研究资源开展基础理论研究，更在于“用”，创造出以“学”为“用”服务的新模式。我们这种以“学”为“用”服务的模式起码包括以下几方面：

其一，开发利用桂学特有的文化资源。桂学中的许多文化资源各具魅力，我们对桂学文化资源进行考察研究，也要考察研究其在历代的应用。本研究除了总结概括其成功的经验与失败的教训外，更是要把这种成功经验推广到相关文化资源的开发、利用中，以促进广西文化产业的发展。比如从临桂词派到文学桂军、漓江画派，各有其成功的经验。那么，怎样使我们更多的文化资源也得以走上文化市场，这就需要做对策与实证研究。

其二，保护文化多样性资源。民族文化多样性是桂学存在的基础之一，因此，在开展广西少数民族民间文化资源调查、少数民族民间文化发表与传播情况调查、少数民族民间文化接受情况调查的同时，强化对少数民族语言文字、少数民族口传文化、少数民族音乐舞蹈等保护方案与措施的针对性研究。

其三，为国家发展战略挖掘、储备历史典籍文献材料。广西地处边疆，桂学的许多典籍文献中，有历史边界地域的划定、北部湾乃至南海的开发、中外关系等许多珍贵材料，挖掘、储备这些资料，以备国家发展战略需求，是本项目的重要诉求。

于是可知建立、建设桂学的社会意义。

其一，通过桂学研究，传承该区域最具有时代价值的和谐文化精神。广西是多民族地区，除汉族之外，还有壮族、瑶族、侗族等11个少数民族，是一个民族大家庭。虽然无论是唐宋还是元明清时期，广西境内的民族冲突从未间断，但到了近现代，特别是中华人民共和国成立后，各民族和谐相处，民族关系日趋和谐。广西为多民族聚居地，民族关系和谐，多民族融合发展，文化交融共生。这种和谐的民族关系，有利于整个地区的经济文化发展。(www.xing528.com)

其二，通过桂学研究，为广西经济社会又好又快发展提供更广阔的人文空间。历史上的广西并非长期落后于全国，许多领域也有领先于全国的事例。但进入近代以来，受边境战争等因素的影响，广西逐渐落后于全国的发展，这已经引起了中央的高度重视，为了促进这个区域的发展，国家出台了《广西北部湾经济区发展规划》《国务院关于进一步促进广西经济社会发展的若干意见》等一些战略举措。近十年来，广西经济社会快速发展，GDP总量已经突破一万亿。但广西的文化形象仍然停留在“老少边山穷”上，文化软实力的发展远落后于经济硬实力。这个问题不解决，广西区域的发展始终不是科学的发展，所以，对无论是落后还是领先的文化现象，都要从桂学传统中找到某些缘由的一贯性，找到规避或借鉴。更为重要的是，从广西文化资源的丰富性方面破除长期以来对广西的偏见。我们开展桂学研究，对于重整广西文化资源、重树广西文化形象、重拾广西文化自信，为中国这个重要区域的发展提供人文支撑，具有很强的社会现实意义。

其三，通过桂学研究，确立桂学在中华文化发展传播中的地位与作用，为中国东盟自由贸易区的发展提供文化智力支持。广西虽然是多民族区域，但历史上很少有分割独立的倾向，中华文化向心力很强；广西的地缘条件又决定了广西是中华文化对外传播的前沿。至少自汉代起，北海湾就已成为中华通向南洋或者说通向海外的通道之一，汤用彤先生在论佛教的传入时称，“则是时交州为东西海程之中心，因能吸收异教殊俗，思想较中原能自由开放”^[3]。桂学研究将充分挖掘广西在这一特殊地理位置中所起的特殊作用，为今后中华文化的传播做出更大的贡献。

【注释】

[1]康有为.桂学答问·序［M］//康有为.康有为全集（第二集）.上海：上海古籍出版社，1990：49-51.

[2]潘琦.关于桂学研究若干问题的思考［M］//潘琦主编.桂学序论.桂林：广西师范大学出版社，2011：3.

[3]汤用彤.汉魏两晋南北朝佛教史［M］.北京：中华书局，1983：57.