王国维的学术思想转变历程：对西方学术与中国传统文化的反思

王国维学术研究有以下几个阶段的转折与变化，也可以说王一生有其“史学三变”的经历。以1907年为界，在此前主要是哲学研究。而主要是对康德、叔本华与尼采的介绍与研究。他在叙述自己致力于西洋哲学研究情况时说：西洋哲学研究开始于1901年春天，读汗德（Kant）（即康德）«纯理批评»（即«纯粹理性批评»，写于1871年，是康德的代表作），苦其不可解。接着读的是叔本华的书，大好之。结果一直到1904年的春天，皆与叔本华为伴，自称“与叔本华之书为伴侣之时代也”。他做«红楼梦评论»也全以叔本华观点为立脚点。后来他发现叔本华思想多阐发主观而少“客观的知识”，又回到对康德的研究。可见他思想最早还是康德与叔本华的结晶。

王国维像

1903年至1906年，他在哲学研究领域收获甚丰。1903年于通州师范学堂任教。是年撰有«哲学辨惑»、«叔本华像赞»、«汗德像赞»，并译有«西方伦理学史要»。1904年有«尼采之教育观»、«叔本华之遗传说»、«康德之哲学说»、«叔本华之哲学及其教育学»、«书叔本华遗传说后»、«叔本华与尼采»。至1906年，30岁时撰有«德国哲学大家汗德传»、«汗德之伦理学及宗教论»。

需要说明的是，他这时将对东西方哲学研究紧密结合起来。在研究叔本华、尼采与康德同时，还将很大精力倾注于儒学、诸子乃至清儒思想的研究。

他在1904年28岁时著有«孔子之美育主义»、«国朝汉学派戴阮两家之哲学说»。1905年撰有«周秦诸子之名学»、«子思之学说»、«孟子之学说»、«荀子之学说»、1906年30岁时又有«墨子之学说»、«老子之学说»、«原命»、«孟子之伦理思想之一斑»、«列子之学说»等。至1907年又著有«孔子之学说»，另有«辜氏汤生英译‹中庸›后»。

他注意将中国哲学与西洋哲学做比较研究，而获独到心得。在他看来，中国哲学有“实际的倾向”，而此性质于中国北方之学派中尤其显著。这是一种“生活主义”的哲学，是北方哲学的一大特点与宗旨。他强调理论哲学不适合中国人之个性，而中国人的个性“其彻头彻尾实际的也”。

也就是这样的原因，中国的哲学家“无不欲兼为政治家者”。

1900年至1907年是辛亥革命的思想与组织准备时期，中国的思想界处于动荡与变革中。一方面是西方学术传入中国，同时也对中国传统文化做反省与再思考。文化革命与文化建设的大工程已经启动，直至1919年的五四运动的爆发，达其高峰。对此王国维做出思想反应。这方面的文章有«就伦理学上之二元论»、«论近年之学术界»、«论新学语之输入»、«论哲学家及美术家之天职»、«论平凡之教育主义»、«教育小言十二则»、«奏定经学科大学文学科大学章程书后»。还著有«教育家之希尔列尔（即席勒）传»、«去毒篇»。(www.xing528.com)

王国维的第二个学术阶段由哲学转向文学的研究。1907年他经罗振玉介绍得到学部尚书兼军机大臣荣禄的赏识，此后即任学部总务司行走，并任学部图书编译局编译。他在本年的6月发表«三十自序二»，说自己的学问已由哲学转向文学，兴趣主要是在对戏曲的研究上。这个时期大体延续了4年左右。时间是1907年至1911年。不过这也只是一个大致年代的推测，其实早在1906年他已有«屈原文学之精神»，表现了他的民族主义情怀。1906年他已集数年所填词（1904－1906年）61阙为«人间词甲稿»。1907年成«人间词乙稿»。«人间词话»是王重要研究成果。1908年他在«国粹学报»上刊出«人间词话»前21则。1909年中又于«国粹学报»第49期与第50期分别将«人间词话»刊完。直至1910年又将«人间词话»64则作修订，并加附记。王的文学研究直到1913年还在继续，并获得新的重要成果。这就是他在该年撰成«宋元戏曲考»。

1911年是王学术的最重要的分界线。此年为宣统三年，时35岁。他随罗振玉全家迁往日本，滞日5年之久。此后他的学问发生了重大转折，学术历程转向第三变化期，他开始将主要精力置于经史小学与历史地理研究。尤在用甲骨文考证古史方面作出里程碑式的贡献。

1912年罗振玉藏书运到日本，存于京都大学，这为王国维研究创造了条件。1914年，与罗振玉合著«流沙坠简»，这是现代西北古地理研究的重要著作。是年他为罗振玉撰«殷墟书契考释»作校写，作序与后序。1917年王国维在古史考证方面收获最大。2月，王归国，开始撰写«殷卜辞中所见先公先王考»，还酝酿写«殷卜辞中所见先公先王续考»。这年9月又撰成«殷周制度论»。9月8日，他在给罗振玉的信中说：“«殷周制度论»至今日始脱稿，约得二十纸。此文根据«尚书»、«礼经»与卜辞立说。惟近久不为名理之文，故尚嫌未能畅发，且存此以待后日修补耳。”

1923年溥仪召王为“南书房行走”（五品）。

1925年吴宓负责筹办清华研究院，聘王为导师，就任。此后他的研究转以西北地理及元史为主。是年他在清华国学研究院讲«古史新证»。

以上是王国维的学术三变的大致过程。从他学术演变的过程可以对他的学术思想与成就有初步的了解。