左丘明的政治观：以德为原则、以礼为规范、以民为根基

左丘明的政治观博大精深，概括起来是：以德为原则，以礼为规范，以民为根基，辅之以刑。

左丘明就是通过历史事实来阐述德对于国家、战争和个人的重要性。«左传»宣公三年记楚庄王问鼎之大小轻重，王孙满回答说：“在德不在鼎”，表达的正是德政是政治根本之意。左丘明在论述城濮之战时说晋侯在战前训练百姓，让他们“知义”、“知信”、“知礼”，而战争中晋军重视德行，将领配合默契，这样就自然而然地让读者接受晋军胜利是情理之中的事情，实际上是说德在左右着战争的结果。对于个人，左丘明更是强调有德者成就功业，无德者身死国亡。

礼是宗法社会的一种道德和行为规范，从国家大事、外交往来，到宗庙的装饰、进退礼节等都属于礼的范围。«左传»解经也多以“礼也”、“非礼也”为注脚，“礼”字在«左传»中出现的次数比其他任何同时期的古书都要多。在“隐公十一年”中记有左丘明的话：“礼，经国家、定社稷、序民人、利后嗣者也。”左丘明在«左传»中要表达的礼并不仅是揖让进退之礼，还有更深的含义。公元前547年，昭公到晋国去，从郊外慰劳一直到赠送财礼，自始至终从没有失礼。不过女叔齐认为鲁昭公仅懂得“仪”，这是礼的表面形式，而不是真正懂礼。真正的礼是用来保国、推行政令而不失去百姓的。鲁昭公的政令出自私家，不能使用贤人，触犯大国的盟约，欺负弱小国家，趁人之危，不能养活百姓，却琐屑地急于学习仪式，这是本末倒置，根本称不上是懂礼。左丘明认为女叔齐是真正懂礼的人。(www.xing528.com)

«左传»中记载的邾文公能把民之利益放在个人的前面，只要对民有利，虽然有可能影响他的生命也在所不惜，并发出“活着就是为了抚养百姓，而死得或早或晚，那是由于命运的缘故”的豪言壮语。左丘明写到此处不禁感慨邾文公是知天命的人。

左丘明强调崇德、崇礼、重民，但是也不否定用刑作为辅助作用。他认为刑罚可以用来纠正邪恶。左丘明主张量刑时坚持“慎罚”的原则，反对滥用刑罚，伤及无辜。