道教铜造像：亦仙亦俗的刻画艺术

中国从远古以来就有灵魂观念和对天地鬼神的信仰。秦汉时期盛行黄老神仙方术和天人感应、阴阳五行学说，道教也形成于这一时期。东汉顺帝时，道教正式成为中国流行的重要宗教之一，并逐渐演化成一个具有哲理、神谱、仪式、方法等完整体系，影响中国文化深远的宗教。

陇西县博物馆现藏有三件道教题材铜造像，它们分别是三级文物清真武大帝和清护法神铜造像，以及一般文物清鎏金刘海戏蟾铜造像。

清真武大帝铜造像：阔脸大耳，面色赤红，横眉立目，目光如炬，额上还有天眼，留短髭须，长发向后披散。身穿金锁甲胄，衣服纹饰繁丽精美，高高扬起的袖角下有饕餮纹，护腰中间有猛龙屈曲盘绕，他左手指平伸，按压于膝上，右手应握一把剑，可惜剑已遗失，只留空拳。他打着赤脚，左脚趾抬升跷起，下踩龟蛇，端坐于雕花几案之上，器宇轩昂。一切均显示着不凡的仙家气质，但威武的形象中分明又透着一丝慈祥和善。“紫袍金带按神锋”，真武大帝每每斩妖除魔都是御剑而行；“苍龟巨蛇捧圣足”，脚下踩龟蛇是真武大帝的显著特征，龟蛇是被真武神力蹑于足下，后来成为其部将，人们称其为“龟蛇二将”。

真武大帝原称“玄武”，是古代神话中的北方之神，传说他是太上老君的八十二次化身，托胎于净乐国善胜王后，王后梦见自己吞日而孕，怀胎十四月之后，生下王子，起名“太玄”。太玄从小天资聪颖，又十分勇猛，国王和王后爱如掌上明珠。然而，太玄只想修行，他一心向道，并发誓要扫尽妖魔。长大后，不愿继承王位，他得到玉清圣祖紫元君传授道法，后来又舍家辞父母，入太和山修炼，二十四年功成果满后升天，玉帝册封为“玄武”，并将太和山易名为武当山，意思是“非玄武不足以当之”。

北宋真宗时为避讳，改“玄武”为“真武”，大中祥符年间尊为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。元朝大德年间加封为“光圣仁威玄天上帝”，一跃而为北方最高之神。明初，燕王朱棣发动“靖难之变”夺取了王位，传说在整个行动中，真武大帝都曾显灵相助，因此朱棣登基后，下诏封真武为“北极镇天真武玄天上帝”。永乐十年，大规模地修建武当山的宫观庙堂，使其成为举世闻名的道教圣地，并在天柱峰顶修建“金殿”，奉祀真武大帝神像。因为真武大帝是“太阴化生，龟蛇合形”，能解除水火之患，所以宫廷内御用的监、局、司、厂、库等，都建有真武庙，供奉他的神像，祈求免除水火之灾。而民间也随之修建了大量的真武庙。百姓称他是“荡魔天尊”“披发祖师”，可以说明代是真武大帝声势显赫、信仰最为鼎盛的阶段。明朝以后，仍然在全国影响很大，近代民间对他的信仰尤其普遍。

清护法神铜造像：这位神仙束发髻，戴发箍，耳着环珰，剑眉怒目，苍髯如戟，身披铠甲，护腰下饕餮狰狞，衣上长带由脑后绕肩臂蜿蜒至两腿外侧，部分飘带已残缺。他身躯魁梧，威风凛凛，气度饱满，端坐于半圆形台座上，左手平放膝上，右手握剑，可惜剑已残断，左足蹬翘履，右足已被岁月夺去，但他还是泰然自若，不为所动，只是神情凝重不乐，仿佛在思考职责范围内的一件棘手之事，他的职责就是护佑道俗安宁，司天上、人间纠察之事。

清鎏金刘海戏蟾铜造像：这是一件有祈财求吉之意的文物。刘海蓬发，穿长衫，袒胸露乳，垂腹，笑容满面，大大咧咧的样子。他左手做上举动作，右手拿长颈葫芦宝瓶，左脚抬起，右脚站立于三足金蟾背上。这不是一只普通的蟾蜍，它体形阔肥，眉毛、眼睛、鼻子、耳朵凸起显明，扁着大嘴，两足在前，一足朝后，三足撑地，背上稳稳地驮着刘海，但它分明是心有不甘而又无可奈何的神情。三足蟾，是被神化了的蟾蜍，古时人们相信蟾能辟五兵，镇凶邪，助长生，是主富贵的吉祥之物，寓意财源兴盛，美满幸福。

清真武大帝铜造像

清护法神铜造像(www.xing528.com)

清鎏金刘海戏蟾铜造像

同期声：刘海，号海蟾子，五代燕山人。他在做燕王刘守光的丞相时，一天，有道士拜访，让他拿出鸡蛋、金钱各十枚，在桌上间隔高叠，刘海看了惊异地说：“这太危险了！”道士说：“你身家性命面临的危险，更甚于此啊！”说罢长笑而去。刘海明白了：要摆脱危险，就要抛弃眼前的荣华富贵。第二天，他解下相印，出了燕国，路上他遇到那位道士，方知他是钟离权。后来，燕王刘守光僭称大燕皇帝，被朝廷剿灭，而刘海追随钟离权、吕洞宾于终南、太华山之间，不知所终。

故事几经演变，刘海的名字又附会上了刘海戏蟾的传说，喜剧色彩越来越浓。“刘海戏金蟾，步步钓金钱”，他钓金蟾，金蟾吐出金钱，金钱又被撒布到人间，各方皆大欢喜。于是他摇身一变，成为传统文化中的“福神”，民间信仰中一位未得财神封号，但被百姓视为准财神的仙家人物。

故事充满了亦真亦幻的缥缈气息，但有一件文物可让我们离这位神仙稍微近点，这就是现存陇西仁寿山上，至正二十二年（1362）的元代皇帝圣旨碑《天诏加封祖真之碑》，它的内容是加封东华五祖七真的缘由及褒赠的名号，其中元世祖忽必烈至元六年诏书一道说：“正阳钟离真人可赠正阳开悟传道真君，海蟾刘真人可赠海蟾明悟弘道真君。”钟离真人就是我们故事里引渡海蟾的钟离权，海蟾刘真人自然就是故事的主人公刘海了；另有元武宗海山至大三年诏书，又加赠海蟾为“明悟弘道纯佑帝君”，这样，刘海一跃成为道教全真派北五祖之一。

同期声：道教在形成以前，甘肃已有道家修炼的事迹，传说中的伏羲氏被道教尊为天皇之神。陇西从战国时期就成为道家神仙方士活动的地区之一，唐代道教在陇西、平凉、泾川等地尤为盛行，宋代道教在甘肃很有势力，各地都有道教丛林，宋神宗时陇西有著名的天庆观，为道教活动中心，元时甘肃藏传佛教占统治地位，但道教仍在发展。明清之际，道教进一步发展，但逐渐式微。

道教是中国本土产生的宗教，它与民间信仰密不可分，因而道教神祇也就带有浓厚的民间色彩。历史上，道教在发展演变中，将中国民俗中的许多神祇，如雷公、门神、财神等都囊括进来，因此它有雄厚的民间基础。这三件道教题材造像，刻画了亦仙亦俗的道教人物——高高在上的真武大帝和护法神，接地气的刘海蟾，他们既是仙风道骨的神仙，又带着些许凡人的样貌气质，虽然繁盛早已逝去，但通过它们，可以让我们窥知清代时期陇西道教存在过的一点影迹，看到当时本土道教兴盛过后的一缕印记。

元代《天诏加封祖真之碑》拓片

（来源：戴楚石辑编《陇西金石文存》）