民间皮影造型的民俗性探讨

中国民间美术自产生以来，一直贯穿着丰富的民俗观念，其中皮影艺术的起源是受到方士幻术和俗讲僧挂图宣讲等宗教文化的影响，在后来的发展过程中，民间皮影造型也一直没有离开传统的宗教信奉意识。

冀东皮影头茬　小生状元

陕西华县皮影头茬　状元

浙江海宁皮影头茬　小生状元

冀东皮影中的大、小师兄

冀东皮影　愿影片　火神爷

冀东皮影　愿影彩片　加官进禄

在滦州皮影中有两个非常特殊的影人造型，他们一大一小，被影戏艺人称为大师兄和小师兄，其造型都是一只手忒大如蒲扇，另一只手忒小而呈拘挛状。他们不在任何戏中担任角色，但可以随时出场。关于这两个人物，传说曾是被遗弃在庙里的残疾孩子，由于抚养他们的师父得了重病，他们便外出化缘供养师父。他们走乡串户，还剪了代表师父的纸人，连比画带唱，叙说师父的功德和慈祥。一些老艺人说：这就是滦州影戏的前身，后代影戏艺人为了纪念他们，便雕制了这两个影人，每当演出中途需要稍停、做些换场准备时，这两位都会出场亮相。他们像杂技演出中的串场小丑一样出来打诨。每当演出结束时，一般的影人都要卸下头茬，然后归类装包入箱，但这两件影人却从不许摘头茬，以示永远不死，而且他们永远放在影箱的最上层。滦州影人都是用驴皮雕制而成的，唯有这两件影人却是用狗皮来雕制，因为民间风俗认为狗皮是可以辟邪的。

在民间广泛流行一种专门为酬神、祭祀、还愿而演出的影戏，叫做“愿影”。愿影的演出内容多为“天官赐福”、“天仙送子”、“喜荣归”等短小戏出，影窗上出现天官大帝、招财童子、利市仙官、福禄寿三星等神仙造型，或悬挂一些组合人物景片，如五子夺魁、独占鳌头、和合二仙以及写有“加官进禄”、“福如东海”、“寿比南山”的字匣造型等等。在陇东地区遇到虫害、鼠害之年，还要演出焚蝗烧鼠的皮影。那么也就有了其专用的彩片造型。

寄寓吉祥自古就是人们的精神支柱，是世代相传的永恒的完美追求。民间艺人用语义双关的谐音比喻手法，将大量民间吉语和民俗图案应用于皮影造型之中。服饰多配以“琴棋书画”、“玉堂富贵”、“岁寒三友”、“福寿双全”、“吉祥如意”、“万字不到头”等图案，在桌椅、器具造型中常见有“平安如意”（瓶中插玉如意）、“富贵平安”（牡丹、桂花插在瓶中）、“平升三级”（瓶中插三支戟）、“五福捧寿”（五只蝙蝠围着团形寿字）、“一团和气”（大云团图案），以及“天马驰疆”、“海马朝云”、“山河捧日月”、“狮子滚绣球”、“五龙戏珠”、“麒麟望月”、“麒麟吐书”、“丹凤朝阳”等寓意性装饰。这是“图必有意、意必吉祥”之民俗在影戏中的反映。

冀东皮影　案几组合(www.xing528.com)

陕西皮影　博古花架

各地民间皮影造型在符合剧情要求的基础上，用丰富的象征性装饰补充了戏剧内容，完善了人物形象，增强了艺术形式美感。影戏中神、佛的造型均在头上饰以五佛冠或莲花聚顶，道姑以头顶上的一两片树叶表示她常年修炼在深山老林；《封神榜》中的妲己虽有一张俊俏的脸庞，但其头顶上的一只狐狸便说明了她的原形；《三侠五义》中的花蝴蝶除了头戴花罗帽，在额前和鬓边又分别加上了蝴蝶和鲜花的装饰，象征着他采花盗柳之惯技。最生动、有趣的是一批水族灵怪的造型：鲶鱼精和龟精都是在人面的头顶上附着妖怪本形，鲤鱼精是用鱼形直接用作人头。这些具象和意象相结合的装饰手法，不仅使造型神形兼备，同时也满足了观众的审美要求。

冀东皮影中的花蝴蝶、老道姑、妲己

冀东皮影中的龟精、鲤鱼精、蛙精

各种影人形象在民间有着深厚、广泛的欣赏基础，只要影人一出场，观众便可以立即辨认出是何种人物，这表明影人造型本身已将剧中人物的忠奸、善恶鲜明地体现了出来。例如影人中的关羽以赤红脸膛、卧蚕眉、五绺长髯、高束扎巾的造型显示出人物威武忠勇、正气凛然的性格特征；而奸凶人物王莽大眼珠、扫帚眉、面带横纹、龇牙咧嘴的造型，将一位篡位暴君的形象活生生地展示在观者面前；《白蛇传》中的法海，民间艺人给他配上卷毛胡须、夸张压耳毫毛和暴突的虎牙，以示其凶残奸恶、毫无人性；吕布是一位英俊小生，但造型中那条向上斜吊的皱眉却表示了他心狠手辣和反复无常的性格。在丑角行当中，丑店主歪戴的枕顶巾及尖细的胡须透露着奸滑；丑农夫的面孔半侧、胡须前翘显得憨厚诙谐；丑公子脸上的麻子被嬉闹地刻成一片梅花。各种形象中无不寄托着民间艺人和观众的爱与恨。所谓“寓褒贬，别善恶”，这正是民情、民愿在皮影造型上的反映。

冀东皮影　吕布头茬

冀东皮影　关羽头茬

冀东皮影　奸恶凶残的王莽、法海

我国各地的皮影造型艺术是历代皮影艺人智慧与汗水的结晶，它依皮成形，借光树影，集程式性、装饰性和表演性为一体，深受广大群众喜爱，堪称是中国民间造型艺术的一丛奇葩。