【摘要】：四海之内，南资舟而北资车。何其始造舟车者不食尸祝之报③也？浮海长年，视万顷波如平地，此与列子所谓御泠风④者无异。④列子所谓御泠风：《庄子·逍遥游》云：“列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。”《世本》载奚仲作车，夏代时曾任车正之职。从全国来看，南方更多是用船运，北方更多是用车运。人们通过车、船翻山渡海，沟通国内外物资贸易，从而使京城繁荣起来。为什么最早发明创造车、船的人，却得不到后人的崇敬呢？
原 文
宋子曰，人群分而物异产，来往懋迁①以成宇宙。若各居而老死，何借有群类哉？人有贵而必出，行畏周行。物有贱而必须，坐穷负贩。四海之内，南资舟而北资车。梯航②万国，能使帝京元气充然。何其始造舟车者不食尸祝之报③也？浮海长年，视万顷波如平地，此与列子所谓御泠风④者无异。传所称奚仲⑤之流，倘所谓神人者非耶？
注 释
①懋（mào）迁：勤勉搬有运无，互相交易。
②梯：指登山，航：指航海。梯航：泛指艰难之旅途。
③尸祝之报：后代祭祀以报答。(www.xing528.com)
④列子所谓御泠风：《庄子·逍遥游》云：“列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。”列子：即列御寇，战国时道家学说代表人物。泠（líng）风：清风。
⑤奚仲：姓任。《世本》载奚仲作车，夏代时曾任车正（掌管车辆之官）之职。
译 文
宋子说，人类分散居住在各地，各地的物产也是各有不同，通过相互来往和贸易，构成了社会整体。如果大家各居一方而老死不相往来，还凭什么来构成人类社会呢？有地位的人总要外出，但怕到处步行。有些物品虽然价钱低贱，却也是生活必需品，因为缺乏也就需要有人贩运。所有这一切，都得借助于车、船等交通工具。从全国来看，南方更多是用船运，北方更多是用车运。人们通过车、船翻山渡海，沟通国内外物资贸易，从而使京城繁荣起来。为什么最早发明创造车、船的人，却得不到后人的崇敬呢？船工长年在大海中航行，视万顷波涛如平地，这简直与列子所谓的乘风而行没有什么不同。史书上所说的创制车辆的奚仲这类人，如果将其称为神人，难道不可以吗？
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