彰施第七：虞舜的五彩施行与人间世界的旨趣理解

原　文

宋子曰：霄汉之间云霞异色，阎浮之内①花叶殊形。天垂象而圣人则之②，以五彩彰施于五色③，有虞氏④岂无所用其心哉？飞禽众而凤则丹，走兽盈而麟则碧。夫林林青衣⑤，望阙而拜黄朱⑥也，其义亦犹是矣。君子曰：“甘受和，白受采⑦。”世间丝、麻、裘、褐皆具素质，而使殊颜异色得以尚焉，谓造物不劳心者，吾不信也。

注　释

①阎浮之内：阎浮提，佛经中语，或译“南赡部洲”。本仅指印度本土，后用指整个人间世界。

②天垂象而圣人则之：《周易·系辞上》：“天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。”此处“天垂象”指上文所言之霞、花等自然界的景象。

③以五彩彰施于五色：《尚书·益稷》：“帝（虞舜）曰：予欲宣力于四方，汝为……以五彩彰施于五色作服，汝明。”此言为虞舜召见禹时所说。彰施：鲜明地展现出来。

④有虞氏：即虞舜。此句言虞舜当初就是有意这样做的。(www.xing528.com)

⑤林林：林林总总，众多。青衣：指下层百姓。

⑥黄朱：指身着黄袍的帝王和穿红袍的大官。此句指用特殊的颜色规定贵人的衣服，以区别于众庶，正如百鸟中唯凤色丹，百兽中唯麟色碧。

⑦甘受和，白受采：语出《礼记·礼器》。

译　文

宋子说：天上的云霞五颜六色，地上的花叶也千姿百态。大自然呈现出这些色彩缤纷的景象，古代的圣人便加以摹仿，用染料将衣服染成青、黄、赤、白、黑五种颜色，难道虞舜没有这种用心吗？飞禽众多而只有凤凰丹红无比，走兽遍野而唯有麒麟青碧异常。那些身穿青衣的平民望着皇宫，向穿黄袍、红袍的帝王将相们遥拜，也含有这层意思。君子说：“甜味易与其他味道相调合，白料易染成各种色彩。”世界上的丝、麻、皮、粗布都是素的底色，因而可以染上各种颜色而受到珍重。如果说造物者不花费心思，我是不相信的。