论述共产主义构想中的人与自然关系

在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思曾对共产主义下人与自然应有的关系进行了论述，但由于马克思缺乏对社会经济规律的考察因此他还未能得出共产主义的本质。《资本论》第三卷中马克思在对资本生产方式有了完整的论述之后对共产主义的本质进行了分析，相比《1844年经济学哲学手稿》，这一分析更具理论价值也更受关注，他认为“自由王国只是在由必需和外在目的规定要做的劳动终止的地方才开始；因而按照事物的本性来说，它存在于真正物质生产领域的彼岸。像野蛮人为了满足自己的需要，为了维持和再生产自己的生命，必须与自然进行斗争一样，文明人也必须这样做；而且在一切社会形态中，在一切可能的生产方式中，他都必须这样做。这个自然必然性的王国会随着人的发展而扩大，因为需要会扩大；但是，满足这种需要的生产力同时也会扩大。这个领域内的自由只能是：社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。但是不管怎样，这个领域始终是一个必然王国。在这个必然王国的彼岸，作为目的本身的人类能力的发展，真正的自由王国，就开始了。但是，这个自由王国只有建立在必然王国的基础上，才能繁荣起来。工作日的缩短是根本条件”[8]。

从这段话我们可以解读出三点：第一，自由王国即共产主义社会的目的是人按照自己的本性来生活，这与《1844年经济学哲学手稿》是一致的。第二，自由王国必须在完成必需的劳动后才开始的，即在必然王国的彼岸。人的需要也在增加，所以需要生产力扩大。想要更自由，就必须缩短工作日，这才是共产主义社会生产力扩大“可以更短的时间内生产更多商品”的本质要求，而不是说要生产无穷无尽的商品。共产主义社会中生产力的发展追求的是用更短的时间来生产出必要的物质，这样有更多的时间可以做自己喜欢做的。因此工作日的缩短是根本条件。这也是资本主义生产力进步能够为共产主义的实现提供的物质基础。第三，想要实现合理的必然王国需要社会化的人联合起来的生产者，合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。这一点传承了马克思对于资本主义生产方式下无法实现合理的农业生产的分析。社会化的人、联合起来的生产者将消除资本主义生产关系、价格波动、资本加速周转的要求同合理农业生产之间的矛盾，在联合生产者的控制下合理调节新陈代谢，这些分析从根本上解决了我们上述所提到的资本主义生产方式与合理农业生产之间的矛盾。在共产党宣言中也有类似提法，工人阶级要建立共产主义社会时，马克思提了十点措施，其中第九条是“把农业和工业结合起来，促使城乡对立逐步消灭”[9]。这与他对当时存在的环境问题的分析是一致的。因此共产主义社会的设想是与生态可持续性一致的。(www.xing528.com)

马克思并没有认为共产主义的实现会自动带来生产的可持续性，他提到了需要联合的生产者合理地调节、按最无愧于和最适合他们的人类本性的条件下进行物质变换。恩格斯也在《社会主义从空想到科学的发展》中提到了相关的内容，认为人们将进行有计划的自觉的组织生产，人们自己支配和控制生产条件，“人们自身的社会结合一直是作为自然界和历史强加于他们的东西而同他们相对立的，现在则变成他们自己的自由行动了。至今一直统治着历史的客观的异己的力量，现在处于人们自己的控制之下”[10]。